Page 267 - josephus_volume_two
P. 267
ןליא לט
הולכים מכאן' ,שנשמעה מכיוון קודש הקודשים .לאחר סימנים אלה מספר יוספוס על נביא אחר,
שנתפס בעיני הכול כנביא שקר ,אך יוספוס מזהה אותו לאחר מעשה כנביא אמת -ישוע בן חנניה -
שניבא את חורבן העיר ארבע שנים לפני תחילת המלחמה (מלח' ו .)309–300לאחר מכן הוא מוסיף עוד
שתי נבואות המצויות בכתבי הקודש ,שהתממשותן הייתה אמורה להביא חורבן -הראשונה הפיכת הר
הבית לתבנית מרובע ,דבר שאירע לדעת יוספוס על ידי הריסת האנטוניה (שם ,)311והשנייה ,הנבואה
הכללית שרווחה בימים ההם ששליט העולם עתיד לבוא מיהודה -נבואה שאותה דרשו המורדים על
עצמם ,אך יוספוס מבין אותה כמכוונת לעלייתו של אספסיינוס לשלטון ברומא מתוך מלחמתו ביהודה .
מכל הנבואות והאותות הללו ,לאחת בלבד יש מקבילה בדברי חז"ל -פתיחת שערי המקדש מעצמם.
לכן יש להיזקק בקצרה לשאלה :איזה מין אות הוא זה?
בחיבורו שראה אור בשנת ,1929אסף אוטו ויינרייך עשרות דוגמאות של סיפורים שסופרו בעולם
העתיק ,בעיקר היווני־רומי ,על דלתות ,בעיקר של מקדשים ,אך לא פעם גם של מבנים אחרים ,שנפתחות
מאליהן ,למרות מנעול ובריח הנתונים עליהן .ויינרייך הראה שסימן זה ,של הדלת הנפתחת ,הוא מן
המקובלים והבולטים ביותר באותות שבאמצעותם הביע האל את שביעות רצונו או את רוגזו .הדלת
הנפתחת מעצמה מעידה על יציאתו של האל מן החלל שנפתח פתאום ,או על כניסתו אליו.
סוגה מיוחדת בתוך ספרות ענפה זו זיהה ויינרייך בספרות האותות הרומית .בחיבורים המתעדים
אותות אלה נמנו בזיקה לאירועים שונים ,לרוב אסונות ,אותות רבים שבישרו את בואם (ובהם הופעה
לא טבעית של גרמי שמים) ,לדוגמה מותו של אוגוסטוס לווה בליקוי חמה מלא ,אור שזרח בשמים
בלילה ,הופעתו של כוכב שביט אדום ודלתות הסנאט שנסגרו מעצמן .אין ספק שהאותות שמתאר
יוספוס מתאימים היטב לסוגה הזאת ,ובמסגרת זו מתמקם היטב האות על פתיחת שערי המקדש.
הצביון הרומי של האותות עולה גם מן האות שבסופם ,הקול המוזר ששמעו הכוהנים בבית המקדש
באחד הימים ,שאמר 'אנו הולכים מכאן' ( ,)μεταβαίνομεν ἐντεῦθενבלשון רבים ,מה שיכול להתקבל
היטב על דעתו של רומאי עובד אלילים ,אך קשה מאוד ליהודי.
בטרם ניזקק לשאלת הקשר בין דברי יוספוס לבין מקבילתם אצל חז"ל ,יש לשים לב למקבילה
ברורה יותר לדבריו -דברי ההיסטוריון הרומי טקיטוס .בחלקים שנותרו בידינו מתיאורו של טקיטוס
את מלחמת החורבן נמצאות השורות האלה' :בשמים נראו חילות מתנגשים וכלי זין מתנוצצים
באדמומיתם ,ואש פתע מן העננים האירה את המקדש .פתאום נפתחו שערי ההיכל ובת קול נשמעה:
האלים פורשים' .בחינת דברי טקיטוס אל מול דברי יוספוס מצביעה על קשר גנטי הדוק בין שני
על נבואה זו העיר ישראל שצמן בפירושו לתרגומה של ליזה אולמן למלחמת היהודים (עמ' ,)545שאין היא ידועה לנו 6
משום מקור אחר .וראו גם הערך מועצת המלחמה של טיטוס ,הערה 3באפרט.
ראו בערך הנבואה לאספסיינוס ,ולאחרונה גם טומסינו ,אותות של מרד. 7
ויינרייך ,נס הדלת. 8
9
לדוגמה ,כדי לשחרר את מי שנכלא נגד רצון האלים ,כמו למשל פתיחתן מאליהן של דלתות הכלא ,שאליו השליכו
המצרים את משה ,כדי לשחררו ,לדברי המחבר היהודי־הלניסטי ארטפנוס (אוסביוס ,הכנה לאוונגליון ט .23 ,ראו ויינרייך, 10
שם ,עמ' .)309–298 11
ראו במיוחד .Julius Obsequens, Liber de Prodigiisהסופר הוא בן המאה הרביעית והוא אסף את כל האותות שסופרו 12
בתולדות רומא עד ימיו.
ראו קסיוס דיו ,היסטוריה ,נו ;3 ,29ויינרייך עמ' .265–262
טקיטוס ,דברי הימים ה ,13 ,עמ' .207
806
