Page 264 - josephus_volume_two
P. 264
שדקמב םהממוני
בתוספתא יש רשימה נוספת של שמות הממונים במקדש (שקלים ב ,יד) .בדומה לרשימת המשנה ,גם
בתוספתא כינויי האישים באים באופנים שונים (שם האדם ושם האב ,שם האב בלבד ,כינוי) .אבל בשונה
מהמשנה ,אין למצוא בתוספתא סטייה מהנוסחה הבסיסית X :על .Yמסתבר שהנוסחה הבסיסית
לרשימת הממונים היא Xעל ,Yונוסחה זו הייתה מוכרת למשנתנו .עם זאת ,המשנה בבקשה ליצור
רשימת ממונים השתמשה במסורות שאנו מוצאים אותן פזורות בספרות חז"ל ,וחלקן אף שוקעו
במשניות אחרות 1 .המחויבות למקורות אלו גרמה לעתים סטייה משמעותית מהנוסחה הבסיסית
והיצמדות למקור .במקרים אחרים התאימה המשנה את המידע לנוסחה המוכרת.
משלמדנו שרשימת הממונים שבמשנה לא רק שהיא תוחבת את המקורות בלא שינוי ,אלא אף דולה
פיסות מידע ממקורות שונים ומרכיבה אותן יחדיו ,מסתבר שגם שמו ותפקידו של אלעזר נלקחו ממקום
אחר .לעיל הובאו דברי המשנה שציינה את יוקרתם של אחיה ואלעזר' :ואין עושין שררה על הצבור
בממון פחות משנים חוץ מבן אחיה שעל חלי מעים ואלעזר שעל הפרכות ,שאותם קיבלו ציבור עליהם'
(שקלים ה ,ב) .משנה זו ,המוסרת מעשה ,קדמה כנראה לרשימת הממונים שבמשנת שקלים ה ,א ,ויכלה
לשמש מקור נוסף ,יחד עם המקורות האחרים שכבר ראינו ,לעורך הרשימה במשנה.
רשימת המשנה ,כפי שהיא לפנינו ,מנומרת לא רק בתוכנה אלא אף במקורותיה ובדרך עריכתה.
לפיכך אין מקום למסקנת אפשטיין וההולכים בעקבותיו שהרשימה נוצרה 'בימי אגריפס השני ,או
סמוך לחורבן' 1 .הרשימה נוצרה בידי עורך מאוחר ,שדלה ,צירף ועיבד פיסות מידע ממקורות שונים.
חלק מהמידע שולב כמות שהוא ,וכך התאפשר לנו להציץ למעשה העריכה ,וחלקו עובד על פי נוסחה
קבועה 1 .כשם שמקורות המידע של עורך הרשימה שונים ,כך מופיעים בהם מן הסתם אישים בני זמנים
שונים .לאור מסקנה זאת ,אם אכן אלעזר הממונה על הפרוכות (משנה ,שקלים ה ,א) הוא אותו אלעזר
שהיה בעל יוקרה ציבורית (שם ,ב) ,ייתכן שיוקרה זו נרכשה במהלך ניסיון הביזה של קרסוס (קדמ' יד
.)107-106הרכבתה של הרשימה ממקורות שונים הביאה לידי כך שלא רק בני דורות רחוקים הועמדו
זה בצד זה ,אלא גם איש ראוי ומצוין דוגמת אלעזר הממונה על הפרוכות ,כעדות המשנה ויוספוס ,ניצב
בסמוך לפנחס המלביש ,שקנה את חייו במחיר בגדי הכוהנים ובדי הפרוכת 1 .
134למעשה השם והתפקיד היחידים מרשימת המשנה שאין להם זכר בספרות חז"ל הם 'בן בבי על הפקיע' .את יתר השמות
והתפקידים מוצאים באופן כזה או אחר .יוחנן ואחיה ,שפותחים את רשימת המשנה ,מוזכרים בהמשך בתיאור עבודת
המקדש (שקלים ה ,ד) .פתחיה מוכר מהסיפור על הבאת העומר בזמן מלחמת האחים החשמונאים (ירושלמי ,שקלים
ה ,א [מח ע"ד] ,עמ' ;619בבלי ,מנחות סד ע"ב-סה ע"א ,וראו עוד על כך בערך מלחמת האחים החשמונאים) .אכן
אפשטיין ,תנאים ,עמ' ,25דחה את המשפט 'ולמה נקרא שמו '...כתוספת על פי הברייתא שבירושלמי הנ"ל ,אך אם כך,
יש לתהות גם על המשפט הפותח ' -פתחיה על הקינים' -שאליבא דאפשטיין הוא מעיקר המשנה .בן גבר ,הממונה
על נעילת השערים עשוי להיות קשור ליוחנן בן גודגדא בעל אותו התפקיד ברשימת התוספתא (שקלים ב ,יד) .ייתכן שבן
גבר אינו אלא כינוי לבעל התפקיד (ליברמן ,תוספתא כפשוטה ,ד ,עמ' .)691הוגדס בן לוי כבר מוזכר הן במשנת יומא ג,
יא ,ובתוספתא כיפורים ב ,ח ,וראו עליו בערך האם שאכלה את בנה .עדיין ייתכן שחלק מהרשימה הוא אכן קדום ,כפי
שמסתבר הן מהמשפט 'בן בבי על הפקיע' והן מקיומה של רשימה דומה בתוספתא.
1 35אפשטיין ,תנאים ,עמ' .27ראו גם נוה ,אנשים ללא שמות ,עמ' ;6–2ספראי וספראי ,שקלים ,עמ' .165
1 36לדוגמה אחרת לעיבוד רשימה העוסקת במקדש והלכותיו בבית המדרש התנאי ראו רוזן־צבי ,מומי כוהנים.
137ויש לתהות ,שמא זיכרונות עמומים על שני האישים הללו הם המניע לשאלת הירושלמי ,האם הרשימה מונה את הכשרים
שבכל דור ועל כן היא מהווה רשימת זיכרון של אישים ראויים שעליהם יש לומר 'זכר צדיק לברכה' ,או שהרשימה מונה
אנשים בני דור אחד שעליהם יש לומר 'שם רשעים ירקב' (ירושלמי ,שקלים ה ,א [מח ע"ג] ,עמ' ,)618וראו בהקשר זה
על הוגדס בן לוי בערך האם שאכלה את בנה.
803
