Page 260 - josephus_volume_two
P. 260
שדקמב םהממוני
תפקידו ,יהושע זה מכונה 'אחד מן הכוהנים' .עם זאת ,ברור שהייתה לו גישה למקומות השמורים ביותר
במקדש .הוא הכיר מקום מסתור בקיר ההיכל והוא מסר את בגדי הכוהנים הגדולים לידי הרומאים.
יואכים ירמיאס הדגיש שיהושע לא נמנה עם פקידי המקדש 1 ,אבל נראים יותר דברי דניאל שוורץ,
שהיכרותו של יהושע בן תבותי עם מקומות המסתור והגישה הישירה שלו למקומות אלו מלמדים
שהוא היה חלק מסגל המקדש 1 ,גם אם לא נמנה עם הסגל הבכיר ,ועל כן לא הוזכר תפקידו .ייתכן
שיש מקום לקשור את יהושע בן תבותי לאחד הממונים הנזכרים בתוספתא .בתוספתא למסכת שקלים
(ב ,יד) מופיעה רשימה של ממונים שאינה חופפת את רשימת המשנה ,ונזכר בה בין היתר 'בן טוטפת
על המפתחות' .זהו האזכור היחיד של אדם זה ,ומקור הכינוי אינו ברור 1 .מכל מקום ,לענייננו אפשר
לקשור אותו ליהושע בן תבותי משני צדדים .ראשית ,קרבה פונטית מסוימת בין 'טוטפת' ל־.Θεβουθεῖ
טל אילן שיערה שמקור השם Θεβουθεῖעשוי להיות פרסי 1 ,אבל זו השערה קשה הן משום שהתעתיק
היווני שונה מהפרסי ,והן משום ששמות פרסיים של כוהנים בתקופה זו נדירים ביותר .השם הלא מוכר
'טוטפת' היה עשוי להשתבש על נקלה לשם ,Θεβουθεῖכפי שאכן עולה משינויי הנוסח הרבים 1 .שנית,
בן טוטפת היה ממונה על המפתחות .המשמעות הפשוטה של תפקיד זה היא שהוא החזיק בידו את
המפתחות ללשכות ולתאים שבמקדש .תפקיד זה אמנם אינו רם דרג במנהל המקדש ,אבל הוא רגיש
ביותר מפני שהוא מעניק לבעליו גישה לכל האוצרות 1 .ההיכרות של יהושע בן תבותי עם מקומות
המסתור ,המתבטאת בהוצאת המנורות מקיר ההיכל ,וכנראה בגישה לבגדי הכוהן הגדול ,עשויה ללמד
שהלה לא היה רק בעל ידע ,אלא גם החזיק במפתחות למקומות הללו.
שומר אוצר המקדש :אלעזר על הפרכות
בספרו על מסע קרסוס ( 54לפה"ס) הזכיר יוספוס פקיד ושמו אלעזר ,ותוארו ὁ τῶν χρημάτων φύλαξ
' - ἱερεὺς Ἐλεάζαρος ὄνομαשומר רכוש [המקדש] ,כוהן ושמו אלעזר' (קדמ' יד .)106בסעיף הבא
( )107הוא מספר שאלעזר זה ' - πεπιστευμένος τὴν τῶν καταπετασμάτων τοῦ ναοῦ φυλακήνהיה
ממונה על שמירת הפרוכות של בית המקדש' .נראה שהתואר הראשון אין כוונתו שאלעזר היה האחראי
היחיד לרכוש המקדש ,אלא שהוא היה חלק מקבוצה שעסקה בניהול אוצרותיו 1 ,והוא עצמו היה ממונה
על הפרוכות .והנה ברשימת הממונים שבמשנה ,לפני פנחס המלביש נזכר 'אלעזר על הפרכות' (שקלים
ה ,א) .לא זו בלבד ,אלא שבמשנה הבאה נאמר' :ואין עושין שררה על הצבור בממון פחות משנים ,חוץ
מבן אחיה שעל חלי מעים ואלעזר שעל הפרכות ,שאותם קיבלו ציבור עליהם' (שם ,ב) .האם אלעזר
1 11ירמיאס ,ירושלים ,עמ' ,172הערה .80
1 12שוורץ ,יוספוס ופוליטיקה יהודאית ,עמ' .74–73
1 13קליין ,לחקר השמות ,עמ' ,339שיער שסיבת הכינוי היא על שם התפילין הנאים שהיו לו ,בדומה להשערתו שהכינוי 'בן
ציצית' קשור לציציות נאות.
114אילן ,לקסיקון ,א ,עמ' .354גם אילן לא שוכנעה שהמוצא הפרסי הוא מקור השם ,וראו שם הצעה נוספת.
1 15לעיל ,הערה .110
116ביכלר ,הכוהנים ועבודתם ,עמ' ,109סבר שבידיו של בן טוטפת ,או הממונה על המפתחות ,היו כל המפתחות לתאי
הלוויים או למקום שהיה ללויים גישה אליו .סברה זו מבוססת על ההנחה שכל או רוב מי שנמנו בתוספתא הם לויים
(שם ,עמ' .)107–105סברה זו אינה הכרחית; העובדה שחלק מהממונים אכן נקראו או כונו לויים אינה מלמדת על היתר.
1 17קיומה של קבוצה כזאת עולה במפורש מהמשנה הבאה' :אין פוחתין משלשה גיזברין ומשבעה אמרכלין' (שקלים ה ,ב).
גם יוספוס ,בזיקה לשמירת בגדי הכוהן הגדול ,מדבר על - γαζοφύλακεςשומרי האוצר (קדמ' טו ;408יח .)93
799
