Page 259 - josephus_volume_two

‫רחש ןב ריאמ‬

‫בנה אולם גבוה בארמונו‪ ,‬שממנו היה אפשר להשקיף על הנעשה בעיר ולצפות בעבודת המקדש‪ .‬בני‬
‫ירושלים התמרמרו על כך והקימו חומה שמנעה מבאי ארמונו של אגריפס לצפות לתוך המקדש‪ .‬אגריפס‬
‫והנציב פסטוס ביקשו להרוס את החומה‪ .‬מנהיגי העיר התנגדו לכך ולבסוף הוסכם לשגר משלחת בת‬
‫עשרה נכבדים לרומא‪ ,‬ועם חבריה נמנו ישמעאל בן פיאבי הכוהן הגדול וחלקיה שומר אוצר המקדש‪.‬‬
‫המשלחת הצליחה במשימתה‪ ,‬אבל ישמעאל וחלקיה נותרו בני ערובה ברומא (קדמ' כ ‪ 1 .)196-189‬‬
‫נוכחותו של חלקיה במשלחת מלמדת על מעמדו החשוב‪ ,‬וקשורה מן הסתם לכך שמתוקף תפקידו היה‬

‫מעורב בהקמת החומה‪.‬‬
‫ממקום אחר עולה שאחד מתפקידיו של שומר האוצר היה האחריות לבגדי הכוהן הגדול‪ .‬במהלך‬
‫תיאורו של מקדש הורדוס ייחד יוספוס סעיפים אחדים לבגדי הכוהן הגדול‪ .‬בגדים אלו היו חלק חיוני‬
‫מעבודת הכוהן הגדול‪ .‬הורדוס קבע שהבגדים יישמרו במקום מיוחד‪ .‬כאשר עברה יהודה לשלטון‬
‫רומי ישיר העבירו הנציבים את בגדי הכוהן הגדול לאנטוניה‪ .‬לדברי יוספוס‪ ,‬הבגד נחתם על ידי הכוהן‬
‫הגדול ושומרי האוצר‪ ,‬וכאשר הכוהן הגדול נזקק לבגדו‪ ,‬שומרי האוצר היו בודקים את שלמות החותם‬

‫ומעבירים אותו לכוהן הגדול (קדמ' טו ‪ ,408‬יח ‪.)93‬‬
‫ברשימת הממונים במשנת שקלים מוזכר 'פנחס המלביש'‪ 1 .‬הירושלמי מוסיף 'שהיה מלביש בגדי‬
‫כהונה גדולה' (ירושלמי‪ ,‬שקלים ה‪ ,‬א [מט ע"א]‪ ,‬עמ' ‪ .)621‬חשיבותו של פנחס זה עולה גם מהמשנה‬
‫במסכת תמיד (א‪ ,‬ד) המזכירה את 'לשכת פנחס המלביש'‪ .‬כל הלשכות המוזכרות במשנה נקראות על‬
‫שם המלאכה שהייתה נעשית בהן‪ ,‬וזו הלשכה היחידה הקרויה על שמו של הממונה‪ .‬הקרבה בין פנחס‬
‫של יוספוס‪ ,‬שהסגיר את בגדי הכהונה לידי הרומאים‪ ,‬לבין פנחס המלביש שבספרות חז"ל אינה שיתוף‬
‫השם גרדא‪ ,‬אלא היא נוגעת הן לתפקידו של פנחס כממונה על בגדי הכוהן הגדול‪ ,‬כפי שעולה מתיאור‬
‫התפקיד אצל יוספוס ואצל חז"ל‪ ,‬והן למעמדו הבכיר‪ .‬לאור זה סבירה בהחלט מסקנתו של אפשטיין‬
‫ושל החוקרים שבעקבותיו‪ ,‬שפנחס המלביש של חז"ל הוא הוא פנחס שומר אוצר המקדש הנזכר אצל‬

‫יוספוס‪ 1 .‬‬

‫פקידי המקדש‪ :‬יהושע בן תבותי ובן טוטפת‬

‫לפני הסיפור על פנחס מספר יוספוס על ‪' - τῶν ἱερέων τις Θεβουθεῖ 110 παῖς, Ἰησοῦς ὄνομα‬אחד‬
‫מן הכוהנים בנו של תבותי‪ ,‬ששמו ישוע'‪ .‬אותו ישוע‪/‬יהושע בן תבותי 'לאחר שקיבל מקיסר הבטחה‬
‫בשבועה כי יחוס על חייו אם ימסור [לידיו] אחדים מכלי הקודש היקרים ומקיר ההיכל [הוציא ו‌]מסר‬
‫שתי מנורות הדומות לאלה הנמצאות בתוך ההיכל‪ ,‬וכן שולחנות‪ ,‬קנקנים ופנכות‪ ,‬כולם עשויים זהב‬
‫טהור וכבדים מאוד; הוא מסר גם את היריעות ובגדי הכוהנים הגדולים שהאבנים הטובות משובצות בהם‬
‫וכלים רבים אחרים המשמשים בעבודת הקודש' (מלח' ו ‪ .)389-387‬בשונה מפנחס‪ ,‬שיוספוס מזכיר את‬

‫‪ 1 07‬מתוך הכרונולוגיה של יוספוס עולה שאירועים אלו התרחשו בשנת ‪ 60‬או ‪ .61‬על סמך דברי ר' יוחנן בבבלי (יומא ט ע"א)‬
‫ואירוע אחר שנזכר אצל יוספוס‪ ,‬טען שוורץ‪ ,‬ישמעאל‪ ,‬שכרונולוגיה זו אינה מדויקת‪ .‬בהתאם לכך הוא הקדים את זמן‬
‫המשלחת לשנת ‪ 58‬או ‪ .59‬תשובה להשגותיו של שוורץ ולאישוש הכרונולוגיה המקובלת ראו ונדרקאם‪ ,‬כוהנים גדולים‪,‬‬

‫עמ' ‪.475–466‬‬
‫‪ 1 08‬לשינויי הנוסח בנוגע לשם זה וכינויו ראו להלן‪ ,‬הערה ‪.129‬‬
‫‪ 1 09‬אפשטיין‪ ,‬תנאים‪ ,‬עמ' ‪ ;25‬ירמיאס‪ ,‬ירושלים‪ ,‬עמ' ‪ ;172‬ספראי וספראי‪ ,‬שקלים‪ ,‬עמ' ‪.177‬‬
‫‪.Heg. Thebuti .Lat. Nebuthi .C Θεβουτὶ .VR Θεβουτεὶ .L Θεβουθὶ ]Θεβουθεῖ 1 10‬‬

‫‪798‬‬