Page 262 - josephus_volume_two

‫שדקמב םהממוני‬

‫ואילו הן הממונים שהיו במקדש‬
‫יוחנן בן פינחס על החותמות‬
‫אחייה על הסלתות‬
‫מתיה בן שמואל על הפייסות‬

‫פתחיה על הקינים‪ .‬ולמה נקרא שמו פתחיה שהוא פותיח דברים ודורשן ויודיע בשבעים לשון‪.‬‬
‫בן אחייה על חלי מעים‬
‫נחוניה חופר שיחים‬
‫גביני כרוז‬
‫בן גבר על נעילת שערים‬
‫בן בבי על הפקיע‬
‫בן ארזה על הצלצל‬
‫הוגדס בן לוי על השיר‬

‫בית גרמו על מעשה לחם הפנים‬
‫בית אבטינס על מעשה [הקטורת] ‪ 1‬‬

‫ואלעזר על הפרכת‬
‫ופינחס (על) המלביש ‪( 1‬משנה‪ ,‬שקלים ה‪ ,‬א)‬

‫יוסף נוה‪ ,‬שעסק ברשימה זו במסגרת דיון ברשימות שמות של בעלי תפקידים‪ ,‬עמד על כך ששמות‬
‫הממונים אינם מנוסחים באותו האופן‪ .‬מקצתם נזכרים בשמם‪ ,‬מקצתם בשמם ובשם האב ואחרים רק‬
‫בכינוי‪ .‬נוה לא ראה בכך משהו חריג לתקופה‪ ,‬והראה שבחברות סגורות בעולם העתיק בכלל והיהודי‬
‫בפרט היו דרכים שונות לציין את שמו של אדם‪ .‬משום כך הסיק נוה‪ ,‬בדומה לאפשטיין‪ ,‬שהרשימה מונה‬
‫שמות של אנשים שחיו באותו הדור‪ 1 .‬ואולם הגיוון ברשימה אינו רק בדרכי ציון שמו של האדם או‬
‫כינויו אלא גם במילית היחס הקושרת אותו לתפקידו‪ .‬הנוסחה החוזרת עבור מרבית האישים היא‪X :‬‬
‫(שם האדם) על ‪( Y‬שם התפקיד)‪ ,‬כגון‪' :‬יוחנן בן פנחס על החותמות'‪ .‬אבל כמה פריטים ברשימה אינם‬
‫מצייתים לתבנית זו‪ :‬נחוניה חופר שיחים; ‪ 1‬גביני כרוז; פינחס המלביש‪ 1 .‬עליהם יש להוסיף את 'בית‬
‫גרמו על מעשה לחם הפנים'; 'בית אבטינס על מעשה הקטורת'‪ ,‬החריגים הן באזכור שמו של בית אב‬

‫‪' 1 25‬הקטורת' ‪ -‬חסר בכ"י קאופמן והושלם על פי כל יתר עדי הנוסח‪.‬‬
‫‪ 126‬לשינויי הנוסח בפריט זה ראו להלן‪ ,‬הערה ‪.129‬‬
‫‪ 1 27‬נוה‪ ,‬אנשים ללא שמות‪ ,‬עמ' ‪.6-2‬‬

‫‪ 128‬פינצ'ובר‪ ,‬שקלים‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ ,150‬טען ש'נחוניא' הוא היוצא מן הכלל היחיד‪ ,‬אבל הוא התעלם משמו של 'גביני כרוז'‪ ,‬ואת‬
‫המקרים האחרים המובאים להלן הוא תירץ באופנים שונים‪ ,‬להלן הערות ‪.130–129‬‬

‫‪ 1 29‬עדי הנוסח למשנה נחלקו בנקודה זו‪ .‬מרבית עדי הנוסח מהטיפוס הארץ־ישראלי (ובכלל זה קטעי הגניזה) גורסים 'ופנחס‬
‫המלביש'‪ ,‬לעומת זאת עדי הנוסח הבבליים גורסים 'ופנחס על המלבוש' (ראו שינויי הנוסח אצל פינצ'ובר‪ ,‬שקלים‪ ,‬ב‪ ,‬עמ'‬
‫‪ .)41‬פינצ'ובר‪ ,‬שקלים‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' ‪ ,151–150‬סבר ששתי הגרסות שוות מעמד ואין להעדיף את האחת מהאחרת‪ ,‬וזאת מפני‬
‫שלשיטתו רשימת הממונים היא רשימה אותנטית‪ .‬אבל 'על המלבוש' אינו אלא שיבוש‪ ,‬שנבע מהשפעת רשימת המשנה‪,‬‬
‫וגרסת כ"י קאופמן מסייעת להבין כיצד נוצר השיבוש‪ .‬כ"י קאופמן גורס 'ופינחס על המלביש'‪ .‬לגרסה זו אין קיום מצד‬
‫עצמה‪ ,‬שהרי לא מצאנו ברשימות אלו ממונה על גבי ממונה‪ ,‬והמילה 'על' נוצרה בהשפעת הנוסחה הרווחת‪ .‬ואולם על‬
‫מנת לקיים גרסה זו ולתת לה מובן היה צורך להאריך את י' של 'מלביש' ולגרוס 'מלבוש'‪ .‬ואכן‪ ,‬כפי שכבר כתב אפשטיין‪,‬‬

‫תנאים‪ ,‬עמ' ‪ ,25‬הגרסה 'פנחס המלביש' היא הגרסה הנכונה יותר‪.‬‬

‫‪801‬‬