Page 258 - josephus_volume_two

‫שדקמב םהממוני‬

‫או סגן הכוהנים‪ 1 .‬האם חנן זה הוא חנינא או חנניה סגן הכוהנים המוכר ממסורת חז"ל? השם חנן על‬
‫הטיותיו (חנינא‪ ,‬חנניה ועוד) הוא מן השמות הנפוצים בימי בית שני בייחוד בקרב מעמד הכוהנים‪ 1 .‬‬
‫הזהות בשם‪ ,‬והעובדה ששני האישים פעלו בשלהי ימי בית שני עושה זיהוי זה לאפשרי‪ .‬על כך כדאי‬
‫להוסיף שבמשנה (אבות ג‪ ,‬ב) נאמר‪' :‬ר' חנינא סגן הכהנים אומר הוי מתפלל בשלומה של מלכות‬
‫שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו'‪ .‬אכן מפתה לראות בדברים אלו הדים למסעו של חנן בן‬
‫חנניה לרומי ולמשפט שערך קלאודיוס בין היהודים לשומרונים ושבו הוא נטל חלק‪ .‬המשפט הסתיים‬
‫בניצחונם של היהודים‪ ,‬ויכול היה לשמש הוכחה לראשי היהודים שאכן המשפט הרומי הוא משפט הוגן‪,‬‬
‫ושאלמלא כוחה של רומא היהודים והשומרונים היו מתדרדרים לשפיכות דמים מתמשכת‪ .‬עם זאת‪,‬‬

‫בלתי אפשרי לקבוע מסמרות בזיהוי הזה‪.‬‬
‫האדם הנוסף הנזכר בתפקיד הסטרטגוס אצל יוספוס הוא אלעזר בן חנניה‪ ,‬מן הסתם האח הצעיר‬
‫של חנן‪ 1 .‬יוספוס מייחס לו את הפסקת קבלת הקרבנות מן הנכרים‪ .‬בערך ביטול הקרבן לשלום הקיסר‬
‫ציינתי את ניסיונו של גרץ לקשור אדם זה למחבר מגילת תענית וגזרת י"ח דבר‪ .‬קשר זה אינו אפשרי‬

‫הואיל והוא מבוסס על גרסה מוטעית של הסכוליון למגילת תענית שעמדה לפני גרץ‪.‬‬

‫שומר אוצר המקדש‪ :‬פנחס‬

‫במהלך שרפת המקדש מספר יוספוס על שני כוהנים שזכו בחנינה לאחר שהסגירו לידי הרומאים את‬
‫אוצרות המקדש‪ .‬לצורך הדיון נפתח באדם השני‪' :‬יתר על כן שומר אוצר המקדש‪ ,‬ששמו היה פנחס‬
‫ואשר נפל בשבי‪ ,‬גילה לשוביו את הכותנות והאבנטים של הכוהנים‪ ,‬ארגמן ובוץ רבים השמורים לצרכי‬
‫תיקון הפרוכת‪ ,‬ויחד איתם גם קינמון רב וקציעות ושפע של בשמים אחרים שהיו הכוהנים מערבים‬
‫ומקטירים לאלוהים יום יום‪ .‬הוא מסר גם כלי קודש יקרים אחרים ושכיות חמדה לא מעטות מאוצרות‬
‫המקדש; בזכות אלה זכה לחנינה שזכו לה העורקים‪ ,‬אף כי נלכד בשבי' (מלח' ו ‪ .)391-390‬פנחס‬
‫מכונה אצל יוספוס ‪' - ὁ γαζοφύλαξ τοῦ ἱεροῦ Φινέας‬פנחס שומר אוצר המקדש'‪ .‬לכאורה הכינוי‬
‫מלמד על נגישות לכל אוצרות המקדש‪ ,‬וכך גם עולה מהשלל הרב שהעניק פנחס לרומאים ובכלל זה‬
‫בגדי הכוהנים‪ ,‬בדי הפרוכת‪ ,‬צורכי הקטורת וכלי קודש‪ .‬יוספוס מזכיר בשמו עוד כהן שהחזיק בתפקיד‬
‫זה ‪ -‬חלקיה‪ .‬הלה היה שומר אוצר המקדש בזמנו של ישמעאל בן פיאבי‪ .‬יוספוס מספר שאגריפס השני‬

‫‪ 1 04‬יש סתירות אחדות בין מלחמת לקדמוניות‪ .‬כהן‪ ,‬יוספוס בגליל‪ ,‬עמ' ‪ ,150–149‬ייחס את ההבדלים בין החיבורים לנטייה‬
‫הפרו־פרושית והאנטי־שומרונית של קדמוניות‪ .‬לאחרונה עסק שוורץ בהרחבה רבה בסתירות אלו וכן בהבדלים שבין‬
‫יוספוס לטקיטוס (ספרי השנים יב‪ .)54 ,‬לדברי שוורץ‪ ,‬פרשת הגלילים והשומרונים‪ ,‬גרסת מלחמת מציגה את המורדים‬

‫הגליליים באור שלילי‪ ,‬ואילו בקדמוניות המורדים היהודים וההנהגה מוצגים באופן מכובד יותר‪.‬‬
‫‪ 1 05‬על שכיחותו של השם בקרב יהודי בית שני אפשר לעמוד מעיון ברשימת האנשים שזהו שמם‪ ,‬אצל אילן‪ ,‬לקסיקון‪ ,‬א‪,‬‬
‫עמ' ‪ .108–99‬אילן אמנם מציעה ערכים נפרדים לשמות חנן וחנניה‪ ,‬אבל כפי שהיא עצמה מציינת‪ ,‬חנן אינו אלא קיצור‬
‫של חנניה (שם‪ ,‬עמ' ‪ ,100‬הערה ‪ .)1‬מסיבה זו גם שוורץ‪ ,‬יוספוס ופוליטיקה יהודאית‪ ,‬עמ' ‪ ,97‬הערה ‪ ,137‬נמנע מקביעה‬

‫חד־משמעית שיש לזהות את ר' חנינא סגן הכוהנים עם חנן בן חנניה הסטרטגוס‪.‬‬
‫‪ 106‬ביכלר‪ ,‬הכוהנים ועבודתם‪ ,‬עמ' ‪ ,88–87‬העלה את השאלה‪ ,‬האם ר' חנינא סגן הכוהנים פעל לפני אלעזר בן חנניה או‬
‫אחריו‪ .‬משום מה נטה ביכלר לכך שר' חנינא סגן הכוהנים כיהן במשרה זו לאחר אלעזר בן חנניה‪ .‬בכל מקרה‪ ,‬ביכלר ודאי‬
‫היה מתנגד לזיהוי ר' חנינא סגן הכוהנים עם חנן בן חנניה הסטרגוס של יוספוס‪ ,‬שכן לשיטתו‪ ,‬משרת הסגן נוצרה רק‬
‫בשנת ‪ 63‬לספירה כחלק מהרפורמה הפרושית (שם‪ ,‬עמ' ‪ .)82‬בעקבות כך ביכלר אף דחה את הנוסח של יוספוס‪ ,‬המספר‬

‫על קיומו של סטרטגוס בימי חנן בן חנן (שם‪ ,‬עמ' ‪ ,87‬הערה ‪.)39‬‬

‫‪797‬‬