Page 277 - josephus_volume_two
P. 277
פיש יעל
לדברי יוספוס בוצע המפקד באמצעות ספירת קרבנות הפסח ,ולפי גרסת חז"ל ספרו את כליותיהם.
ייתכן שגרסת חז"ל התהוותה מכיוון שהכליות ,יחד עם שאר אימורי הקרבן ,היו עולות על המזבח ולכן
נמצאו זמן רב יותר ברשות הכוהנים .נראה שאין מקבילות היסטוריות לטכניקות פקידה המבוססות על
ספירת קרבנות ,אך יש לה מופעים בתולדות פרשנות המקרא .ספירת קרבנות היא שיטת מפקד עקיפה
המקיימת את האיסור המקובל למנות את ישראל במישרין ,ודומה בכך לספירת הציבור באמצעות
מחצית השקל (שמות ל .)13-12 ,מעניין לציין בהקשר זה את המסורת הפרשנית על מפקד שאול:
' ַו ְי ַׁש ַּמע ָׁשאּול ֶאת־ ָה ָעם ַוִּי ְפ ְק ֵדם ַּבְּט ָל ִאים ָמא ַת ִים ֶא ֶלף ַר ְג ִלי ַו ֲע ֶׂש ֶרת ֲא ָל ִפים ֶאת־ ִאיׁש ְיהּו ָדה' (שמואל
א טו .)4פשוטו של מקרא הוא ככל הנראה ש'טלאים' הוא שם מקום ,והחוקרים זיהו אותו עם טלם
שביהודה .הכתיב המוזר ('טלאים' במקום 'טלם') הוא כנראה שהצמיח את הדרשה המצויה בבבלי,
יומא כב ע"ב ,שלפיה מנה שאול את הציבור באמצעות טלאים .אמנם אין ראיות לקיומו של פירוש
זה בספרות חז"ל לפני הבבלי ,אך אולי יש קשר בין מסורות פרשניות על שמואל א לבין סיפורנו .תרגום
יונתן על אתר מתרגם את 'ויפקדם בטלאים' ל' ֻומ ָננּון ְב ִא ְמ ֵרי ִפס ַח ָיא' .ברי כי תרגום זה שואב במישרין
מסיפורנו .דעות החוקרים בנוגע למקורותיו של תרגום יונתן לפירוש זה נחלקו בהתאם למחלוקות על
נסיבות חיבורו של התרגום :מי שביקשו להקדים את התרגום סמוך לזמן הבית טענו שבעל התרגום הכיר
את המאורע ההיסטורי של מפקד האוכלוסין; מי שביקשו לאחר את התרגום טענו שהוא התבסס על
המסורות הספרותיות על המפקד בתוספתא ובבבלי .
ה .גודל האוכלוסייה :יוספוס מציין שנספרו מאתיים חמישים וחמישה אלף ושש מאות זבחים באותו
הפסח; מכיוון שהפסח נאכל בחבורה של עשרה לפחות ,היו בעיר לכל הפחות שני מיליון חמש מאות
חמישים ושישה אלף איש .ואולם בהכפילו את מספר הזבחים בעשרה הגיע יוספוס דווקא למספר שני
מיליון ושבע מאות אלף .לואיס פלדמן הסביר את הפער המספרי בכך שבכל חבורה היו בין עשר לעשרים
נפשות ,ואילו ת'אקרי העיר שמדובר בטעות סופר ,במספר הזבחים או במספר בני האדם .בתיאור
ביקור קסטיוס גאלוס בירושלים בזמן הפסח (מלח' ב ,)280מספר יוספוס שצבאּו עליו שלושה מיליון
בני אדם .לפי חז"ל ,מספר הכליות שנספרו היה כאמור 'כפליים כיוצאי מצרים' ,כלומר מיליון ומאתיים
אלף זבחים .בהכפלת מספר זה בעשרה ,כגודל החבורה שמונה התוספתא ,מספרם של עולי הרגל שנמנו
היה שנים עשר מיליון(!).
ההיסטוריונים מסכימים שהמספרים הללו דמיוניים בהחלט :שלושה מיליון נפש הוא מספר הגדול
פי שלושה מאוכלוסיית רומא באותו הזמן ,ופי שלושה מהאוכלוסייה המשוערת של יהודה כולה .קשה
לקבוע מה היה גודלה של אוכלוסיית ירושלים .השערות החוקרים נעות בין עשרים למאה וחמישים
המוזכרת ביהושע טו .24ראו למשל סמית' ,שמואל ,עמ' ;134דרייבר ,שמואל ,עמ' ;122אולד ,שמואל ,עמ' ;168צומורה, 1 9
שמואל א ,עמ' .390בתרגום השבעים מופיע 'בגלגל' ( )ἐν γαλγαλοιςולא 'בטלאים'.
וראו רש"י על הפסוק ,וגם רמב"ם ,משנה תורה ,הלכות תמידין ומוספין ד ,ד. 20
סמולאר ואברבך ,תרגום יונתן ,עמ' .69 21
2 2
להנחה שתרגום יונתן התבסס כאן על יוספוס ,ראו ון סטאלדוין סולמן ,תרגום שמואל ,עמ' ,40הערה .190 2 3
פלדמן ,יהדות ויוונות ,עמ' .224 24
25
ראו הערתו של ת'קרי במהדורת לוב על אתר. 26
מלחמת היהודים ,מהדורת מייסון ,עמ' ,228הערה .1796
פרייס ,ירושלים במצור (עבודת דוקטור) ,עמ' ,134הערה ,26והפניותיו שם.
816
