Page 29 - חרדים ואנשי מעשה
P. 29

‫המרחב התרבותי‪ ,‬הדתי‪ ,‬החברתי והפנים‪-‬תנועתי להקמת פועלי אגודת ישראל  ‪27‬‬

‫להלכה (או בלשונו‪ ,‬לחוק האלוקי) ויצירת מציאות שבה האינדיבידואל נמצא‬
                                                               ‫במרכז הקיום היהודי‪:‬‬

‫חובתו העליונה ואף היחידה של היהודי היתה הציות‪ .‬אופיו האישי לא‬
‫ניתן לו על מנת שיעשנו נושא העומד ברשות עצמו שיתווה לו לאדם את‬
‫דרך חייו [‪ ]...‬יסוד הרפורמה וגם זה של הנאולוגיה הוא האינדיבידואליזם‪.‬‬
‫הוא הפך את כל היהדות כולה לעניין של הכרה אישית‪ .‬בכך שינה את כל‬

   ‫מהותה של היהדות‪ .‬במקום חוק נעשתה לו מעתה תורה עיונית בלבד‪28.‬‬

‫גם במאמר העוסק בהקשרים חוקתיים וביחסים שבין מוסר מודרני למשפט העברי‪,‬‬
‫תחום שברויאר התמחה בו כמשפטן‪ ,‬הוא שב ומדגיש‪' :‬שונה לגמרי הוא היחס‬
‫של המשפט הישראלי אל המוסר הישראלי‪ .‬שניהם לדבר אחד מכוונים‪ .‬שניהם‬
‫תובעים שיצייתו להם'‪ 29.‬באוטוביוגרפיה שלו‪ ,‬ברויאר שב וחוזר על רעיון הציות‬

              ‫כרעיון מכונן ביהדות‪' :‬בראשית היה המשפט‪ ,‬בראשית היה הציות'‪30.‬‬
‫אליבא דיצחק ברויאר‪ ,‬רצונה של האומה היהודית מיום שהייתה לעם‪ ,‬במעמד‬
‫הר סיני‪ ,‬הוא שמירת החוק האלוקי‪ .‬קבלת החוק האלוקי מגדירה את היהודים‬
‫כעם‪ .‬בהעדר עצמאות מדינית המאפשרת כפיית החוק האלוקי על הפרט היהודי‬
‫מתוקף חוקי המדינה‪ ,‬נשאר רצון האומה לציות לחוק האלוקי החוט המקשר בין‬

                                                     ‫הפרטים המרכיבים את האומה‪:‬‬

‫התורה היתה לחוק בישראל‪ ,‬וחוק זה קישר את איברי העם ועשה אותם‬
‫לגוף אחד‪ ,‬לאומה אחת‪ .‬ראשי העם התאספו אל החוק והפכוהו בכך‬
‫לרצון העם‪ .‬משקיבל ישראל את מרותו של החוק נעשה לאומה של חוק‬
‫[‪ ]..‬המניע האחד והיחיד [‪ ]...‬להיכנע בלא התנגדות לרצון כלל האומה‪,‬‬
‫שרצה ורוצה בחוק אלוקים זה‪ .‬הפרת אמונים לחוק כמוה כבגידה באומה‬

                                        ‫הישראלית‪ ,‬כמוה כבגידה במולדת‪31.‬‬

‫החוק האלוקי יצר את האומה היהודית והאומה נשארה אומה על ידי הציות‬
‫המתמיד לחוק האלוקי‪ .‬עניין זה אינו תלוי בהכרה של הפרט בריבונותו של‬
‫הקדוש ברוך הוא על העולם אלא אך ורק בחובת הציות לחוק שהופקד‬
‫בידי העם היהודי‪' :‬גם מי שאינו מכיר במלכה של מדינה פלונית או‬
‫אלמונית חייב לשמור במדינה זו את החוק שנחקק בהתאם לתחיקה בשם‬

                                                                   ‫מלך זה'‪32.‬‬

‫את חיזוק זיקתה של החברה היהודית לחוק האלוקי כבסיס לקיומה של פועלי‬
‫אגודת ישראל מצאנו כבר בדבריו של אורליאן‪ .‬זו אינה נקודת הדמיון היחידה בין‬
‫שני ההוגים הללו‪ :‬שניהם רואים בתנועת פועלים יהודית חרדית עצמאית‪ ,‬שתפעל‬
‫על פי החוק האלוקי ותעסוק גם בהפצתו‪ ,‬את הכלי והדרך להפצת הצדק האלוקי‬
   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34