Page 203 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 203
קומראן וחקר הספרות החיצונית
מבוססת על בראשית ד ,כב ,והיא הושפעה לדעת חוקרים מהמיתוס היווני 'פרומתאוס הכבול'18.
למסורות אלה נוספה הוראת סודות נוספים ,שעיקרם הוראת כשפים ואסטרונומיה .גילוי סודות
אלו הביא להרס הארץ.
מיתוס ירידת העירים כפי שהוא מסופר בספר העירים היה מוכר למחבר ספר היובלים ,המספר
בהקשר דומה' :ויהי כי החלו בני האדם לרוב על פני הארץ ובנות יולדו להם ,ויראו מלאכי ה'
באחת משנות היובל ההוא כי יפות הן' (ה ,א) 19.דומה כי מסורת פרשנית זו הייתה ידועה אף
למחבר המגילה החיצונית לבראשית ( ,)1QapGenוהיא שעמדה ברקע שלושת הטורים הראשונים
של החיבור .בשרידיהם יש התייחסות לירידת העירים ,וכן מסופר שם על לידתו הפלאית של
נח ועל חששו של אביו למך כי בנו הוא צאצא של העירים .מסורת דומה משתקפת בדבריו של
יוסף בן מתתיהו' :כי מלאכי אלהים רבים נזדקקו לנשים והולידו בנים שחצנים ,שהיו בזים לכל
טוב מתוך בטחון בכוחם' (קדמוניות היהודים ,א ,ג ,א[ 73 ,תרגום שליט]) .עדות דומה מצויה
במדרשים מאוחרים ,ביניהם בפרקי דרבי אליעזר (פרק כב).
סוגיה חשובה נוספת העולה מעיון בספרות חנוך היא ההשפעה המסופוטמית על ספרות
זו ,הניכרת בשני עניינים .עניין אחד הוא אזכור הדמויות המיתולוגיות גילגמש וחומבבה בספר
הענקים ,שהיה שייך כאמור לספרות חנוך :בקטעים של ספר הענקים שהתגלו בקומראן נזכרים
'גלגמיס' (בכתב־יד אחר הוא כונה 'גלגמיש') ו'חובבש' כשני ענקים שנולדו מהזיווג בין העירים
לבנות האדם .המדובר בגלגמש מלך ארך ,גיבור האפוס המסופוטמי הקרוי על שמו .באפוס זה
נזכרת גם המפלצת חומבבה ,ששמרה על יער הארזים .הופעתם של שמות אלה בקטעים מספר
הענקים שנמצאו בקומראן מעידה שחלק מהסופרים היהודים שפעלו בתחילת ימי הבית השני
הכירו את הספרות שנכתבה במסופוטמיה 20.עניין אחר שניכרת בו השפעה מסופוטמית הוא
הלוח .כפי שהראו מתיאס אלבני ,יונתן בן־דב וואין הורוביץ ,בתיאורים האסטרונומיים שבספר
חנוך יש עדות ברורה להיכרות עם התפיסה האסטרונומית המתועדת בחיבור 'מול־אפין' (MUL.
,)APINשהיה המקור המלא ביותר לידע אסטרונומי בימי האימפריות של אשור ושל בבל
באלף הראשון לפסה"נ 21.קרבה זו באה לידי ביטוי בשימוש בלוח שנה בן ,364המבוסס על
הלוח האידאלי בן 360יום ,שהותאם לשנה בת 364בעזרת תוספת של ארבעה ימים בשנה,
וכן בחישובי אורך היום והלילה ,בהתאמה בין מהלכי השמש למהלכי ירח ובהתייחסות לעונות
השנה ולרוחות השמים .לדעת בן־דב והורוביץ ,מחבר ספר חנוך פישט חלק מן הנתונים שלמד
מ'מול־אפין' וקבע דגם חדש לתנועת המאורות.
1 8על הקבלה זו עמדוT.F. Glasson, Greek Influence in Jewish Eschatology, London 1961, pp. 62–67; :
M. Hengel, Judaism and Hellenism, I, Philadelphia 1974, p. 190
19ראו :ד' דימנט' ,בני שמים :תורת המלאכים בספר היובלים לאור כתבי עדת קומראן' ,מ' אידל ,ד' דימנט
וש' רוזנברג (עורכים) ,מנחה לשרה :מחקרים בפילוסופיה יהודית ובקבלה מוגשים לפרופסור שרה א' הלר
וילנסקי ,ירושלים תשנ"ד ,עמ' .118–97
2 0ראו :ונדרקם (לעיל ,הערה ,)16עמ' H.S. Kvanvig, Roots of Apocalyptic: The Mesopotamian ;104–91
Background of the Enoch Figure and the Son of Man (WMANT, 61), Neukirchen-Vluyn 1988
M. Albani, Astronomie und Schöpfungsglaube: Untersuchungen zum astronomischen Henochbuch 2 1
;(WMANT, 68), Neukirchen-Vluyn 1994, pp. 245–248י' בן־דב ּוו' הורוביץ' ,השנה בת 364יום
במסופוטמיה ובקומראן' ,מגילות ,א (תשס"ג) ,עמ' ,26–3במיוחד עמ' .16–13ראו גם מאמרו של י' בן
דב' ,השנה בת 364יום בקומראן ובספרות החיצונית' ,בקובץ זה579 .
