Page 206 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 206
אסתר אשל
גודל היצירה והיקפה .הפרקים ששרדו מכתב לוי כוללים את הנושאים הבאים :פרק א :סיפור
דינה (לאחריו חסרים לכל הפחות שני טורים); פרק ב :ככל הנראה מסורות הקשורות למלחמות
בני יעקב; פרק ג :תפילת לוי; פרק ד :מסעות לוי וחזיונותיו; פרק ה :כהונת לוי ,ברכות יעקב
והוראותיו; חמשת הפרקים הבאים כוללים מגוון הוראות לכוהנים – פרק ו :טהרה; פרק ז:
רשימת תריסר העצים המותרים לשֵרפה על המזבח; פרק ח :קרבנות; פרק ט :כמויות העצים,
המלח ,הסולת ,השמן ,היין והקטורת לעבודה במקדש; פרק י :הוראות מסכמות וברכות; פרק
יא :הולדת בניו של לוי ומתן שמותיהם; פרק יב :הולדת נכדיו של לוי וניניו; פרק יג :נאום לוי,
מזמור חכמה.
חלק מן הנושאים ביצירה אינם מוכרים ממקורות אחרים ,ואילו אחרים ידועים ממקורות
מתקופת הבית השני כגון ספר היובלים .אחת הדוגמאות שניתן לבחון בהן את היחס בין המקורות
השונים בפרשיות מקבילות היא רשימת תריסר העצים שמותר לשרפם על המזבח (כתב לוי ז);
רשימה זו מתועדת אף בתרגום היווני של כתב לוי וכן בספר היובלים (כא ,יב) .מהשוואה בין
כתב לוי לספר היובלים עולה כי למרות ההבדלים בין הרשימות ,סביר להניח כי מחבר ספר
היובלים הכיר את הרשימה שבכתב לוי והשתמש בה 34.דוגמה נוספת שאפשר לבחון בה את
היחס בין המקורות השונים היא סדר הקרבת חלקי הבהמה בקרבן עולה .תיאור כזה מוכר מן
המקרא (ויקרא א ,ח–ט ,יב–יג) ומן המשנה (תמיד ג ,א; יומא ב ,ג) ,אולם הסדר בתיאורים הללו
שונה .על פי הפרשנות המקובלת ,הסדר במשנה הוא שתחילה מוקרב הראש ,בהתאם להוראה
המקראית ,ולאחר מכן שאר החלקים מוקרבים בסדר יורד לפי גודלם .ר' יהושע קבע סדר שונה:
'דרך הילוכו היה קרב' (משנה ,יומא ב ,ג) ,כלומר כסדר האיברים הנראים כאשר מסתכלים על
הבהמה מראשה לזנבה ,וסדר זה תואם את האמור בכתב לוי35.
באחד הקטעים שהתגלו במערה 4מסופר שלוי עזב מקום בשם 'אבל ַמִין' לפני שראה חזון
(כתב לוי ד ,ב) .בפרק ב של צוואת לוי היוונית ,המבוסס על סיפור זה ,זיהה המחבר את המקום
הלא מוכר 'אבל מים' עם ,Abel Maulשהוא לדעת חלק מן החוקרים אבל בית מעכה 36,ולדעת
אחרים אבל מחולה 37.בצוואת לוי (פרקים ה–ו) מסופר שמלאך שנראה ללוי בחלום ציווה
עליו לנקום את נקמת דינה; כאשר לוי התעורר ,מצא לרגליו שני כלי נשק ,גרזן ושריון ,ולכן
נקרא ההר שמדרום להר עיבל בשם הר אספיס .פירוש המילה 'אספיס' ביוונית ( )ἀσπίςהוא
L.H. Schiffman, ‘Sacrificial Halakhah in the Fragments of the Aramaic Levi Document from Qumran, 34 582
the Cairo Genizah, and Mt. Athos Monastery’, E.G. Chazon, D. Dimant, & R.A. Clements (eds.),
Reworking The Bible: Apocryphal and Related Texts at Qumran (STDJ, 58), Leiden (2005), pp.
.177–202ראו גרינפילד ,סטון ואשל (לעיל ,הערה ,)22עמ' .170–168
35שיפמן (שם).
3 6במלחמת אסא ובעשא ,במסגרת הברית שכרת אסא עם בן הדד מלך ארם במלכים א טו ,כ נזכרה 'אבל בית
מעכה' כאחת מערי ישראל ש ִהכה בן הדד ,ואילו במקבילה בדברי הימים ב טז ,ד נקרא המקום 'אבל מים'
(וראו סיפור שבע בן בכרי [שמואל ב כ ,יד–טו]' :אבלה ובית מעכה') .בין החוקרים שטענו שלוי חלם את
חלומו באבל בית מעכה ראוG.W.E. Nickelsburg, ‘Enoch, Levi and Peter: Recipients of Revalation in :
Upper Galilee’, JBL, 100 (1981), pp. 575–600
J. Kugel, ‘Levi’s Elavation to Prieshood in Second Temple Writings’, HTR, 86 (1993), p. 8, 9, 11, 3 7
;60לדעת קוגל מדובר במקומות נפרדים ,ויש לזהות את אבל מים באבל בית מעכה ,ואילו את – ’Αβιλά
’Αβελμαούλיש לזהות באבל מחולה ,שממזרח לשכם.
