Page 211 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 211
קומראן וחקר הספרות החיצונית
אשר ללוח השנה השמשי בן 364יום (ו ,לב) ,עיקר עניינו של מחבר ספר היובלים בשימוש
בלוח זה לאורך מחזורים ארוכים של יובלות שנים וכן בציון ימי המועדים השונים לאורך השנה.
השנה מחולקת לארבעה על ידי ימי זיכרון בראשי החודשים הראשון ,הרביעי ,השביעי והעשירי.
ימים אלו מצוינים בקשר למספר אירועי מפתח בסיפור ,דוגמת המבול (ה ,כט–ל) ,ובכך דומה
לוח השנה שבספר היובלים לזה המשמש בספרי חנוך ובכתב לוי .אולם בספר היובלים – שלא
כבחיבורים האחרים – נוסף ממד פולמוסי כלפי אלה אשר צופים בירח ומחשבים את הזמנים
לפיו (ו ,לו)52.
על פי הלוח המשמש בספר היובלים ,החגים חלים תמיד באותם ימים בשבוע .המקרא קבע
את מועד הינף העומר כדלקמן' :וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עֹמר התנופה
שבע שבתות תמימֹת תהיינה עד ממחרת השבת השביעית תספרו ח ִמשים יום והקרבתם מנחה
חדשה לה'' (ויקרא כג ,טו–טז) .בניגוד להלכה הפרושית ,הקובעת שהעומר יובא ממחרת יום
טוב ראשון של פסח ,וחג השבועות יחול בו' בסיוון ,על פי ספר היובלים חג השבועות חל בט"ו
בסיוון ,ומכאן שיש להניף את העומר ממחרת יום השבת שלאחר חג המצות53.
מאפיין נוסף הראוי לתשומת לב הוא התייחסותו של מחבר ספר היובלים לנשים ,כלומר
למקומן של נשות האבות או ִאמותיהם .בספר היובלים נזכרו שמותיהן של הנשים הקשורות
לגיבורי ספר בראשית ,אשר רובן לא נזכרו במקרא .נוסף על כך לפי ספר היובלים האישה או
האם של הדמות המרכזית קובעות את איכותו המוסרית של כל דור .לפיכך בדומה לעירים,
שנאמר עליהם' :ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו ויעשו את ראשית הטומאה ,ויולידו בנים את
הנפילים' (ז ,כא–כב) ,כך נישואי ֵעשו עם כנענית הביאו בסופו של דבר למלחמה בין האחים (לז
– לח ,יד) ,וראו גם סיפור יהודה ותמר (פרק מא) .בניגוד למקרים אלו ,שבהם נבחרו נשים לא
ראויות ,כאשר נבחרו נשים מן השושלת הרצויה ,השפיע הדבר לטובה על קורות המשפחה54.
מחבר ספר היובלים הכיר חיבורים אחרים מתקופת הבית השני .במספר מקרים עשה שימוש
במסורות הנזכרות בספרות חנוך .הדבר ניכר בבירור בתיאור קורותיו של חנוך (יובלים ד ,טז–כה)
ובמיוחד בפרשנות לסיפור ירידת העירים ותוצאות האיחוד המתואר בבראשית ו ,א–ד – הולדת
הענקים שגרמו לרעה בעולם קודם למבול – וכן בתיאור עונשם של העירים והענקים ,המקביל
למשפטם של בני האדם באחרית הימים .מקור נוסף שעמד לפני מחבר ספר היובלים הוא כתב
לוי ,וניתן לעקוב אחר הדרך שבה השתמש בחיבור זה בתיאור מעשיו של לוי ובפירוט ההלכות
הקשורות לכהונה .אף תיאור חלוקת הארץ לצאצאי נח במגילה החיצונית לבראשית שימש ,ככל
הנראה ,כמקור ליובלים ח–ט55.
לוחות השמים בספר היובלים' ,תרביץ ,סח (תשנ"ט) ,עמ' .471–463ראו גם :כ' ורמן"' ,התורה והתעודה"
הכתובה על הלוחות' ,שם ,עמ' ;492–473וכן :מ' קיסטר' ,על שני מטבעות לשון בספר היובלים' ,תרביץ,
ע (תשס"א) ,עמ' .300–289
52ליישוב ההבדלים בין הלוחות ולמיקומם של ארבעת הימים הנוספים ראו :בן־דב והורוביץ (לעיל ,הערה
,)21עמ' .17
53ראו :ש' טלמון' ,לוח השנה של בני עדת היחד' ,קדמוניות ,ל (תשנ"ח) ,עמ' .114–105לדעה שונה בנושא
זה ראוL. Ravid, ‘The Book of Jubilees and Its Calendar: A Reexamination’, DSD, 10 (2003), pp. :
371–394
5 4ראוB. Halpern-Amaru, The Empowerment of Women in the Book of Jubilles, Leiden 1999 :
5 5ראו :כ' ורמן' ,ספר היובלים בהקשר הלניסטי' ,ציון ,סו (תשס"א) ,עמ' .296–275במקום אחר ניסיתי 587
