Page 171 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 171
/טקסט ההשבעה והקשר בינו לבין הציורים / 169 /
לדמויות אחדות בקערות ההשבעה נוספו כנפיים (קערות .)52 ,50ייתכן שהוספת
הכנפיים לדמות שעל קערה 50ועל הדמויות בקערה מאוסף מוזאון קלסי (איור )120
נעשתה בהשראת התיאור הספרותי של השדים כפי שמופיע בתלמוד הבבלי .לשדים יש
אפוא גם תכונות אנוש ,אם כי לא בהכרח דמות אנוש .ואולם יש מקורות המצביעים גם
על צורתם .רש"י ,בפירושו לסנהדרין קט ,ע"א ,בעקבות המדרש על עונשם של בני דור
הפלגה ,מבאר' :שדים — יש להם צורת אדם ואוכלין ושותין כבני אדם .רוחין — בלי גוף
וצורה .לילין — צורת אדם ,אלא שיש להם כנפיים'.
בקערה שפרסם מונטגומרי ואחריו איסבל 362יש טקסט שכולל את התיאור הזה:
וכל מזיקי בישי דמידמן [ובכ]ל (דימיו)נין בישין בידמות שיקצא ורימסא ובדמות
חית[א] ועופא ובדמות גברא ואיתתא ובכל דמו ובכל גווין.
תרגום :וכל מזיקים רעים המידמים בכל דמויות רעות :בדמות שרץ ורמש ובדמות
חיה וציפור ,ובדמות גבר ואישה ובכל הדמויות ובכל האופנים.
הדמיון החזותי הרב בין שדים לבני אדם גרם לחשש שמא יצליח השד לתעתע בבני אדם.
בבבלי ,גיטין סו ,ע"א נאמר שאדם השומע קול של אדם המוטל בבור שאומרִּ' :כתבו גט
לאשתי' ,לא יכתוב האיש גט שמא שד הוא ,אלא אם כן ראה דמות אדם בעלת 'בבואה
דבבואה' ,כלומר צל של צל ,שכמוה אין לשדים .גם בבבלי יבמות קכב ,ע"א מובא סיפור
דומה שבו עולה החשד ששד לבש דמות אנוש .מדוגמאות אלו אנו למדים שהשד דומה
לאדם או לפחות יכול ללבוש דמות אנוש ,וכי בדיקת הצל שלו יכולה לאשש או להפריך את
החשד :היעדר 'בבואה דבבואה' אמור להבהיר כי לפנינו דמות שאינה גשמית כבני אדם.
איור | 120קערת השבעה מאוסף מוזאון קלסי
362מונטגומרי ,טקסטים מאגיים ,קערה ,7עמ' ;153–145איסבל ,קורפוס הקערות ,עמ' ,21טקסט 3
שורות .15–14
