Page 199 - josephus volume one
P. 199
נעם ורד
'וחרף'' ,ואמר' וכו') ,ללשון רבים' :שהן מניפין ידיהן' .עילגותה של לשון זו מוכחת מיד מתוך ההמשך,
המוסב על אדם יחיד' :ופסק ראשו ...פה ...ידיים'.
גם בסכוליון פ ובבבלי ניכרים שיבושי מסירה .כפי שהעיר קיסטר ,ולפניו רומן וילק ,הלשונות
'וכשתקפה יד בית חשמונאי' (פ)/וכשגברו מלכי בית חשמנאי ונצחום' (בבלי) אינן מתאימות לסיפור על
קרב אחד מסוים בימיו של יהודה המקבי .גם הביטוי 'וכשתקפה יד' הוא מאפיין קבוע של סכוליון פ .על
כן לשונות אלה 'אינם מקוריים ,והם מלמדים על שחיקת הנוסח המקורי של הביאור למועד זה .תחתיו
הושלט המטבע הרגיל בביאורי המגילה' .לדעת קיסטר' ,הלשון הגמישה והייחודית' ,שעניינה פעולות
הגבורה של 'אחד משלבית חשמוניי''/אחד מבית חשמונאי' בעת הקרב המדובר ,היא זו שהשתמרה
בירושלמי ובסכוליון א ,והיא המקורית במסורת זו .
אשר לגרסת הירושלמי ,אם היא אמנם תלויה בספר מק"א העברי ,יש לתרץ כמה פרטים מוספים ואף
סותרים לתיאורו של חיבור זה .בניגוד לנאמר שם ,הירושלמי מספר שניקנור ישב במרכבתו ('קרוכין
שלו') בשעה שנהרג .לדעת בר־כוכבא ,היקרותה של מילה לטינית זו בירושלמי מלמדת על מקור מאוחר.
לדבריו ,גם עצם אזכורה של מרכבה כאן הוא אנכרוניזם ,שכן מאז התקופה הפרסית לא השתמשו
הצבאות במרכבות .המפקדים הסלווקים נלחמו כפרשים בקדמת חיל הפרשים .מרכבות מלחמה נקראו
,δρεπανηφόραנושאות חרמשים ,ואילו מרכבה אזרחית או טקסית נקראה קרון .אפשר שה'קרוכין'
נוסף בתקופה הרומית על רקע דימוי של קיסר הנוסע ממקום למקום במרכבה .הירושלמי מוסיף גם,
שראשו וידו של ניקנור נתלו 'בקונטס' ,שהוא ,κοντόςמוט מחודד .
עוד פרט ייחודי לירושלמי הוא הכתובת מתחת לאיברים המוקעים .לדעת בר־כוכבא ייתכן שיש כאן
עדות אמינה על הקמה של אנדרטת ניצחון בסגנון המקובל בעולם היווני ,τρόπαιον :שהייתה מורכבת
לרוב מנשק שלל על גבי צלב של עץ .הבדל חשוב אחר הוא בתיאור הקרב .בעוד במק"א ניקנור נפל
'ראשון במלחמה' ( 1 ,)43הרי לפי הירושלמי נלחם 'אחד משל בית חשמוניי והיה הורג בחיילותיו ,עד
שהגיע '...אל ניקנור עצמו .מכאן שתחילה נהרגו רבים אחרים ,ורק אחר־כך נהרג ניקנור ,ובדומה לכך
9 3וילק ,ההתעללות ,עמ' .57
94ראו רוזנטל ,דף חדש ,עמ' 370והערה ,55וכן קיסטר ,ההערה הבאה.
95קיסטר ,על הסכוליה ,עמ' ;463הנ"ל ,אחור וקדם ,עמ' ,236הערה .23על הדמיון החריג בין נוסח הבבלי לבין נוסח סכוליון
א דווקא בנקודה זו ראו בדבריו 'על הסכוליה' ,עמ' ,464והערה .60בעקבות גילויו של הדף החדש של סכוליון א למגילת
תענית ,התברר שנוסח הבבלי קרוב דווקא לענף אא ,וראו רוזנטל ,דף חדש ,עמ' .370
96קיסטר ,שם .הציטוט מ'על הסכוליה' ,עמ' ,464הערה .60
97מילה לטינית שפירושה מרכבה .carruca ,להיקרויות נוספות אצל חז"ל ראו סוקולוף ,ארמית א"י ,עמ' .503בנוסח
הכלאיים של הסכוליון שובשה מילה זו ל'קרובין' ,ונתפרשה על דרך [אנשים] קרובים לניקנור ,ולפיכך הוקדמה לנקמה
בניקנור ,נקמה זהה בלשון רבים' :חתכו את ראשם '...וכו' .ראו דרנבורג ,משא ארץ־ישראל ,עמ' ;28נעם ,מגילת תענית,
עמ' .298 ,119-118פרשנות משובשת זו מוסיפה לצוץ גם במחקרים בני ימינו ,וראו הז'ר( ,אי) חשיבות ירושלים ,עמ' .14
98בר־כוכבא ,מלחמות החשמונאים ,עמ' .280
9 9בר־כוכבא ,יהודה המקבי ,עמ' ( 370ראו גם הנ"ל ,מלחמות החשמונאים ,עמ' .)305וילק ,ההתעללות ,עמ' ,56העמיד על
ההקבלה של תיאור זה אל תקוותו של ניקנור להקים אנדרטה לניצחונו העתידי על יהודה ,מק"ב טו .6לדעת קיסטר,
אחור וקדם ,עמ' ,236הערה ,22כתובת זו משקפת נוהג רומי ,ועל כן יש לראות בפרט זה בירושלמי תוספת אנכרוניסטית.
1 00אבל במק"ב טו 28נאמר שרק לאחר הקרב זוהתה גופת ניקנור .גם יוספוס תיאר תחילה את נפילתם של רבים מן האויבים
ורק אחר־כך את הרג ניקנור ( ,)410-409אולם לדעת בר־כוכבא אין זה אלא עיבוד מוטעה הנובע מאי־הבנה של מקורו.
ראו מלחמות החשמונאים ,עמ' =( 279-278יהודה המקבי ,עמ' .)367
188
