Page 201 - josephus volume one
P. 201
נעם ורד
פרטיה (ההוקעה ,הכתובת ,סדר ההתרחשות) .מכל מקום ,נהיר שבמקורות חז"ל אחרים משוקעים
שרידיה של מסורת אותנטית אחרת ,שניכרים בה עקבות הקישור העתיק של מעשה ניקנור אל נבואת
ישעיהו בפרק י.
עוד יש להעיר על המילים התמוהות בירושלמי' :שלטון משלמלכות יון עובר לאלכסנדריה' .קשה
להבין מה עניין אלכסנדריה לכאן .מקצת החוקרים ביקשו להגיה פרט זה ואחרים הציעו שנשתרבב מתוך
הקשר היסטורי אחר 1 .לדעת בר־כוכבא נשען ביטוי זה על ידיעות כלליות של המספר על מלחמות
בין בית סלווקוס לבית תלמי ,שבמהלכן עברו שליטים סלווקים בארץ־ישראל בדרכם למצרים .התיאור
של שליט סלווקי החולף בארץ־ישראל ומבטיח לנקום בנתיניו כשיחזור ממסע מלחמה על מצרים הוא,
לדעת בר־כוכבא ,פרי ניסיון עממי לשוות לניקנור דמות של שליט חשוב 1 .יהושע שוורץ הציע שמוטיב
מתוך המעשה המאוחר בניקנור אחר ,נדבן יהודי אלכסנדרוני שתרם דלתות למקדש (משנה ,יומא ג ,י;
מידות ב ,ג; תוספתא ,כיפורים ב ,ד ומקבילות) ,חדר בשלב כלשהו אל סיפור הניצחון הקדום על ניקנור
הסלווקי ,והיה זה אך השלב הראשון בתהליך של עירוב בין שתי המסורות 1 .מכל מקום ,הפרט המוקשה
הזה הוא ייחודי לירושלמי ואינו מצוי בשום גרסה אחרת של הסיפור.
ממכלול הנתונים לעיל מסתמן ,שזמן לא רב לאחר המאורעות ,וככל הנראה קודם חיבורו של מק"א,
רווחו כמה גרסות עבריות של סיפור הניצחון על ניקנור ,והמשותף לכולן היו הרמזים המקראיים בכלל,
והקישור לסיפור המצור האשורי בימי סנחריב וחזקיהו בפרט ,אף שהן נבדלו בניסוחן ובכמה מפרטיהן.
אחת המסורות שוקעה במק"א ואחרות התגלגלו לבסוף למקורות חז"ל ,אף שפגעי עריכה ומסירה
ארוכי שנים הותירו באחרונות עיבודים ושיבושים רבים .אם שחזור זה נכון ,מסתבר שלפחות במקרה
זה משוקעים במקורות חז"ל המאוחרים שרידיהן של מסורות קדומות מימי החשמונאים ובכלל זה
מאפייני לשון וסגנון ,ולפיכך אין להוציא מכלל אפשרות שהוא הדין גם לגבי מסורות חז"ל אחרות
הנידונות בספר זה.
הסיפור על ניקנור מייצג טופוס רווח בעת ההיא ,הניתן לזיהוי גם בסיפורים אחרים על ימי הבית.
לכמה וכמה סיפורים כאלה משותפים המוטיבים של איום חיצוני על המקדש וחרדה לגורלו ,גבורתו
ומנהיגותו של כוהן ,אמונה בהשגחתו של אלוהי ישראל ,שהוא הכוח המניע הא ִמתי מאחורי המאורעות,
וישועה ִנסית משמים .המאפיינים האלה משותפים לכמה וכמה סיפורים שנידונו בספר זה ,המשתייכים
לסוגה שכונתה במבוא 'אגדות מקדש כוהניות' (סעיף ו .)2אפשר שסיפורנו הוא אחד מאבות הטיפוס
הראשונים של סוגה זו.
1 06לדעות השונות ראו נעם ,מגילת תענית ,עמ' .299
1 07בדברים שבעל־פה.
1 08שוורץ ,שער ניקנור .שוורץ מציע ,בעקבות עדות יוסיפון ,ששער ניקנור שבמקדש נקרא ,אליבא דאמת ,על שם הניצחון
החשמונאי על ניקנור ולא ,כעדות המשנה והתוספתא ,על שם הנדבן של דלתות המקדש ,שמעשהו נזכר לשבח גם
בכתובת ביוונית על גלוסקמא שנתגלתה בהר הצופים .הוא מסתייע גם בנוסח סכוליון פ ובעדותו של מק"ב טו ,33
שאיברי ניקנור הוקעו 'כנגד בית המקדש''/מול ההיכל' ,ולפיכך הוא מציע שהשער שמולו נתלו נקרא על שם המאורע,
כעדות יוסיפון .עניין זה חורג מגדר דיוננו כאן.
190
