Page 205 - josephus volume one
P. 205
ןליא לט
והסיתו לשלוח את ניקנור נגדם .לאלקימוס הייתה אפוא יד בהנעת האירועים ,שהביאו לקרב עם ניקנור
והניצחון עליו.
אלקימוס נזכר גם במק"א וגם במק"ב ,ובשניהם ,שלא כמו אצל יוספוס ,נזכרים סמוך לאירועים
שאליהם הוא מתקשר 'חסידים' ( ,Ασιδαῖοιמק"א ז ;13מק"ב יד .)6ואולם ההקשר שבו הם נזכרים שונה
בין הראשון והשני -במק"ב אנו למדים שהיו אלה תומכיו הנלהבים של יהודה המקבי ,שנגדם הסית
אלקימוס את המלך ,ואילו מק"א קובע שתחילה סמכו החסידים על אלקימוס ,אך לאחר שהאחרון תפס
שישים מהם והוציאם להורג ,שבו לתמוך ביהודה (מק"א ז .)16יוספוס אמנם איננו משתמש במונח
בלתי מתורגם זה ' -חסידים' -ואף איננו מזכיר במפורש את פרשת הוצאתם להורג של חסידים בידי
אלקימוס ,אך הוא מזכיר בין קרבנותיו של אלקימוס אנשים שהוא מכנה ,ὅσιοιמונח יווני המשמש
פעמים רבות תרגום ל'חסידים' 1 .
את מותו של אלקימוס כורך יוספוס (סעיף ,)413כמו מק"א (ט )56–54עם ניסיונו להרוס חומה
עתיקה במתחם המקדש 1 ,אך בעוד יוספוס מקדים את מותו למות יהודה המקבי ,מק"א מאחרו ,ולא
לנו להכריע מי צודק .מכל מקום ,משניהם משתמע ,במרומז אם לא במפורש ,שמוות זה בא פתאום,
בייסורים וכעונש על ניסיונו של אלקימוס לפגוע בשלמות המקדש.
חז"ל על יקים איש צרורות
בבראשית רבה קורא המדרש את מילות הפסוק ' ַוָּי ַרח ֶאת ֵרי ַח ְּב ָג ָדיו' (בראשית כז ,)27כאילו נאמר
'את ריח בוגדיו' ,כנראה משום שהפסוק מתאר כיצד הוליך יעקב את יצחק העיוור שולל באמצעות
הריח .מילים אלה ,העוסקות בבגידה ,הן הפתיח לשני מעשים ,שהראשון בהם קשור ישירות לסוף ימי
הבית השני והשני עוסק בחכם המתוארך לראשית ימי הבית -יוסי בן יועזר איש צרדה .גיבוריהם של
המעשים הם שני אישים -יוסה משיתה ויקים איש צרורות .שניהם אינם ידועים משום מקור אחר,
והמשותף ביניהם הוא שהם בוגדים תחילה במישהו או במשהו ,אך בסופו של דבר בוחרים למות ולא
להמשיך במעשי בגידתם.
בסיפור הראשון מתואר יוסה משיתה כמי שמוסר את כלי המקדש לרומאים ,אך כשאלה מבקשים
ממנו אוצרות נוספים הוא בוחר למות ולא להיענות לבקשתם .מעשה זה נידון במקום אחר בספרנו 1 .
בסיפור השני אנו שומעים על יקים איש צרורות ,שהוא בן אחותו של יוסי בן יועזר איש צרדה ,הצלע
האחת בזוג הראשון בין הזוגות המפורסמים של מסכת אבות .בלי כל רקע היסטורי או הסבר מתקבל
על הדעת אנו מוצאים את עצמנו יחד עם שני גיבורינו במעמד שבו האחד מוצא להריגה והשני ככל
1 26כמו למשל במק"א ממש בסמוך (ז ,)17שם מצטט המחבר את תהלים עט ְּ' :2ב ַׂשר ֲח ִסי ֶדיָך' המתורגם שם כ־σάρκας
,ὁσίων σουממש כמו בתרגום השבעים .לשאלה מדוע אין יוספוס מספר פרשה זו הציע גולדשטיין ,מק"ב ,480 ,שאהדתו
לגישתם של החסידים ,המעדיפים פשרה עם השליט הזר על פני מלחמת חירות מתמשכת ואולי אף חסרת תוחלת ,מנעה
אותו מלספרו.
1 27חוקרים רבים זיהו חומה זו עם הסורג שהיה 'גבוה עשרה טפחים ושלש עשרה פרצות היו שם שפרצום מלכי יון .חזרו
וגדרום' (משנה ,מידות ב ,ג) ,ראו גרץ ,היסטוריה [אנגלית] ,א ,עמ' ;492שירר (ורמש-מילר) ,היסטוריה ,עמ' ,176–175
הערה ;5קלוזנר ,היסטוריה ,ב ,עמ' .51–50
1 28ראו הערך ביזת כלי המקדש.
194
