Page 207 - josephus volume one
P. 207
ןליא לט
בקשר שבין יוספוס וחז"ל לפני ימיו של אברהם גייגר ,לא מצא לנכון להציע את הזיהוי הזה 1 .נראה
אפוא שזיהוי הכוהן אלקימוס עם יקים איש צרורות שבבראשית רבה שייך למלומדי 'חכמת ישראל',
אשר שבו ואימצו את יוספוס אל חיק היהדות 1 .את הסיבות לזיהוי זה יש לתלות בכמה עדויות
נסיבתיות:
א .יוספוס (אך לא מק"א) קובע שלאלקימוס היה גם שם אחר Ἰάκιμος -או בשנויי נוסח Ἰωάκειμος,
,Ἰάκειμοςוצורה דומה משמשת בתרגום השבעים לתעתוק השם יקים 1 .
ב .יקים איש צרורות מתואר בבראשית רבא כבן אחותו של יוסי בן יועזר איש צרדה .חכם זה היה אחד
מן הזוגות הנזכרים במסכת אבות ,ומכיוון ששני דורות לפניו מופיע שמעון הצדיק ,שחי סמוך לסוף
המאה הג' לפה"ס 1 ,ושני דורות אחריו מופיע שמעון בן שטח ,המזוהה תמיד כבן זמנו של ינאי המלך
( 76–103לפה"ס) 1 ,הניחו חוקרים שאת יוסי בן יועזר יש למקם באמצע בין שני עוגנים כרונולוגיים
אלה ,והמרד החשמונאי מתאים היטב ל ִתארוך זה.
ג .מכיוון שבמקום אחר מתואר יוסי בן יועזר כ'חסיד שבכהונה' (משנה ,חגיגה ב ,ז) ,הסיקו חוקרים
( )1שהוא יכול להיות דודו של הכוהן הגדול היות שגם הוא היה כוהן; ו( )2היות שיוסי בן יועזר זוהה
כחסיד ,מצאו החוקרים לנכון לזהותו כאחד החסידים שהוציא אלקימוס להורג ,לפי מק"א ז ,16שהרי
גם יקים איש צרורות מזוהה כמי שהיה שותף להוצאתו להורג של דודו ,יוסי בן יועזר.
ואולם יחד עם נקודות דמיון אלה ,רבים ההבדלים בין שתי הדמויות .ראשית ,אין במדרש ב"ר אמירה
שיקים איש צרורות היה כוהן גדול ,ואם היה בן אחותו של יוסי בן יועזר ,אין צורך להניח שהיה כוהן,
שהרי אין הכהונה עוברת דרך האם 1 .שנית ,לשיטתם של יוספוס ומק"א ,אלקימוס מת בייסורים
ממחלה פתאומית שתקפה אותו (מק"א ט )55ולא התאבד כלל .מלבד הבדלים אלה נעדר הסיפור בב"ר
כל פרט היסטורי .על מה ולמה הוצא יוסי בן יועזר להורג? מדוע היה דודו שותף להוצאתו להורג? אין
במדרש תשובות על שאלות היסטוריות אלה .משום כך קבע ניוזנר' :הזיהוי של יקים איש צרורות עם
אלקימוס של מק"א ז 16והטענה הנוספת שאלקימוס היה אחיינו של יוסי הם חסרי בסיס' 1 .
134כבר יוסיפון ,שהיה תלוי ביוספוס ,אינו מזכיר שאלקימוס נקרא גם יקים (יוסיפון כד ,10–3עמ' .)103–102עקב כך נשמט
העוגן העיקרי לזיהוי בין הכוהן הנזכר אצל יוספוס לרשע של ב"ר מידיעתו של כל מי שהכיר את יוסיפון אך לא את
יוספוס .למשל אברהם אבן דאוד (ספרד )1180–1110בספר הקבלה שלו מונה את מלכי בית חשמונאי ואחר־כך את
הזוגות ,אך אינו קובע בשום מקום קשר בין הזוג הראשון והאחים המקבים (ספר הקבלה ,א ,62–35 ,עמ' .)14–13אברהם
זכות (ספרד ,)1515–1473בספר היוחסין ,משתדל למקם היסטורית את יוסי בן יועזר' :ראיתי כי נהרג יוסי בן יועזר בשמד
היונים' (ספר יוחסין ,עמ' ,)13אך אין הוא מזהה את יקים צוררו עם אלקימוס של יוספוס או של יוסיפון .עזריה די־רוסי
(איטליה ,)1578–1513מספר על אלקימוס בלא להיזקק ליקים איש צרורות (מאור עיניים ,עמ' ,)340ומנגד הוא מזהה
את יוסי בן יועזר איש צרדה ,על סמך בבלי ,בבא בתרא קלג ע"ב ,כבן זמנו של ינאי המלך (שם ,עמ' .)243–242דוד גאנז
(גרמניה )1618–1541חוזר על דברי קודמיו' :יוסי בן יועזר הנזכר האריך ימים הרבה עד זמן ינאי מלכא ונהרג בשמד
היוונים' (גנז ,צמח דוד ,ח"א ,תק לאלף הרביעי ,עמ' .)67–66אין הוא מנסה לפתור את הסתירה שבדבריו.
1 35על מקרה נוסף שבו אנו מוצאים את אחת מאושיות המחקר מופיעה בראשונה רק בראשית העת החדשה ראו אילן,
המלכה שלמציון ,עמ' ,182–181והערה ,3עמ' .183–182
136דברי הימים א ח 19וכן כד ( 12משמר הכהונה) .Ἰακείμ
137ראו בערך הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון.
138ראו בערכים משפט הורדוס/ינאי ,אגריפס/ינאי וקרבנות הנזירים ,וכן בנספח לערך הקרע עם הפרושים.
139על 'בן אחות' כסוג של כינוי גנאי אצל חז"ל ראו שרמר ,בן אחות ,ועל יקים במיוחד ראו עמ' ,10–9והערה .16
1 40ניוזנר ,מסורות חז"ל על הפרושים ,א.77 ,
196
