Page 212 - josephus volume one
P. 212
ויונח תיב
בבלי ,מנחות ירושלמי ,יומא
4
לאחר הרגל חלה שבעת ימים ומת .ונמנעו
אחיו הכהנים מלברך בשם. 5אמרו לו :למי נמנה אחריך? אמ' להן :הרי נחוניון
בני לפניכם .הלכו ומינו את נחוניון.
בשעת פטירתו אמ' להם :חוניו בנו ישמש תחתיו.
6וקינא בו אחיו והלך והלבישו ()לה וחגרו צ(ו)צל.
נתקנא בו אחיו שמעי שהיה גדול ממנו שתי שנים
ומחצה .אמ' לו :בא ואלמדך סדר עבודה .הלבישו 7אמ' להן :ראו מה נדר לאהובתו .אמ' לה :לכש א[ש]מש
בכהונה גדולה אלבש נקלה שליך ואחגור בצ(ו)לצל שליך.
באונקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח.
בדקו את הדברים ולא מצאו 2.אמרו{ :אותו} 3משם 8
אמ' להם לאחיו הכהנים :ראו מה נדר זה וקיים ברח להר־המלך .משם ברח לאלכסנדריאה ועמד ובנה
לאהובתו :אותו היום שאשמש בכהונה גדולה אלבש
שם מזבח .וקרא עליו את הפסוק הזה 'ביום ההוא
באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי. יהיה מזבח לי'י בתוך ארץ מצרים' (יש' יט .)19
בקשו אחיו הכהנים להורגו .רץ מפניהם ורצו אחריו .והלך 9והרי הדברים קל וחומ' .ומה אם זה שברח
לאכסנדריא של מצרים .ובנה מזבח והעלה עליו לשם ע"ז. מן השררה ,ראו היאך נחזר עליה בסוף ,מי
וכששמעו חכמ' בדבר אמרו :מה זה שלא ירד שהוא נכנס ויוצא על אחת כמה וכמה.
לה כך ,היורד לה על אחת כמה וכמה.
10תני :זו דברי ר' מאיר.
דברי ר' מאיר. ר' יהודה או' :לא כי
אמ' לו ר' יהוד' :לא כך היה מעשה.
11אלא מינו את שמעון .וקינא בו נחונייון אחיו.
אלא :לא קיבל עליו חוניו ,שהיה שמעי אחיו גדול והלך והלבישו נקלה וחגרו צ(ו)צל.
ממנו שתי שנים ומחצה .ואע"פ נתקנא בו חוניו
12אמ' להן :ראו מה נדר לאהובתו {כול' היך קדמייא.}4
בשמעי .אמ' לו :בו ואלמדך סדר עבודה .הלבישו
באנקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח. 13
אמ' להם לאחיו הכהנים :ראו מה נדר זה וקיים
לאהבתו :אותו היום שא[ש]מש בכהונה גדולה
אלבש באנקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי.
בקשו אחיו הכהנים להורגו .סח להם כל המאורע .בקשו
להורגו את חוניו .רץ מפניהם ורצו אחריו .רץ לבית
המלך ורצו אחריו .כל הרואה אותו אומ' :זה הוא .זה
הוא .הלך לאלכסנדריא של מצר' ובנה מזבח והעלה
עליו לשם מזבח 5,שנ'' :והיה ביום ההוא יהיה מזבח י"י
בת' ארץ מצרים ומצבה אצל גבולה לי"י' (יש יט .)19
201 יש דמיון מעניין בין ביטוי זה לבין ביטוי המצוי דווקא בבבלי בסיפור הקרע בין ינאי המלך והפרושים (ראו בערך הקרע עם הפרושים). 2
לאחר שאחד החכמים טפל על ינאי את האשמה שהייחוס שלו פגום ,שכן אמו הייתה שבויה ,מסופר' :ויבקש הדבר ולא נמצא ויבדלו
3
חכמי ישראל בזעם' .מעניין שכאן ,בסיפור נחוניון ,מופיע ביטוי ייחודי זה בגרסת הירושלמי ,ודווקא בגרסת הבבלי הוא נעדר. 4
המילה נמצאת בכ"י ליידן ,אבל נמחקה בידי מגיה א. 5
תרגום' :הכול כמו הראשון' .זו תוספת מעתיק שקטע את העתקתו ,דילג על קטע זהה למה שנאמר לפני כן ,והפנה את הקורא לקטע
הראשון במקום להעתיקו שנית.
בקטע הגניזה ניו יורק קולומביה X893IN Z64ובדפוס ונציה 'לשם (לשום) שמים'.
