Page 206 - josephus volume one
P. 206
תורורצ שיא םקיי/סומיקלא
הנראה עומד להוציאו להורג 1 .לאחר משא ומתן ביניהם ,שבו מתברר לתליין שגורלו לא שפר מגורל
הנידון ,ושבעיני מביני דבר הרי הוא בוגד שעבר על כל מצוות התורה ,הוא מתאבד באופן יצירתי ,ומקיים
בעצמו את כל ארבע מיתות בית דין בעת ובעונה אחת .בסוף הסיפור אנו מתבשרים שמעשהו זה זיכה
את יקים איש צרורות בכרטיס כניסה לגן עדן.
לאיזה צורך סופר הסיפור הזה? במסגרת הנטייה בדורות האחרונים להעדיף פירוש ספרותי על פני
פירוש היסטורי ,טען עדן הכהן לאחרונה שמטרת הסיפור היא להראות' ,שאם כך מקרב הקדוש ברוך
הוא את עושי רצונו מאז ומעולם ,אלו שזכו באורו בעודם בהווייתם הגשמית ,אותם שהשתעשעו בתורת
ה' ונחלו נחת רוח מלימודים ,קל וחומר שינהג באהבה ויקרב את מכעיסיו ,אלו האומללים שמרדו
בחייהם ,אך נוכחו לבסוף לדעת כי תהום פעורה למרגלותיהם ושאין תוחלת לקיומם אלא בתשובה
לפני בורא עולם' 1 .
כפי שנראה מיד ,רוב החוקרים זיהו סיפור זה עם נסיבות היסטוריות מסוימות וקשרו את האירועים
הנזכרים בו לנסיבות אלה .ואולם מקצת הפירושים על מטרת הסיפור עומדים בפני עצמם .למשל ,גם
דוד פלוסר וגם דוד דאובה חיפשו את גרעינו של הסיפור במעשייה מוסרית שמקבילתה מצויה דווקא
בברית החדשה .פלוסר ראה בו מקבילה לסיפור הפושע שנצלב לצדו של ישו ,שביקש ממנו מחילה וישו
הבטיחו שיחדיו יגיעו לגן עדן ,וכך כתב' :הסיפור הנמצא אצל לוקאס כג ,43–39היה פעם סיפור עצמאי
והותאם לצליבתו של ישו באופן משני .סיפור זה היה סיפור "חסידי" על שני אנשים נצלבים ,אחד צדיק
ואחד פושע ,ומגמתו הייתה להדגים את הכלל ,אשר לפיו "הרוגי בית דין יש להם חלק לעולם הבא ,מפני
שהם מתוודין על עוונותיהם" (תוספתא ,סנהדרין ט ,ה)' 1 .דאובה השווה את התאבדותו של יקים
להתאבדותו של יהודה איש קריות לאחר שהסגיר את ישו' :יהודה הוא ה"מסגיר" ,ה"בוגד" בישו' ,כמו
יקים איש צרורות הבוגד בדודו' ,ומיד כשמעשיו עברו את נקודת האל־חזור ,מזדעזע הבוגד מן הטעות
שעשה ,עד כדי כך שהוא נוטל את חייו שלו -וזוכה בחסד נצחי ביחד עם קרבנו' 1 .שתי נקודות מבט
אלו מצביעות על אופיו הדידקטי המובהק של סיפורנו ,המרחיק אותו מכל מציאות היסטורית שאותה
הוא אמור לתאר.
בין יוספוס לחז"ל
אף שלבד משמו של יוסי בן יועזר ,אין לסיפור יקים איש צרורות המצוי בבראשית רבה כל עוגן כרונולוגי
או רקע היסטורי ,המחפש יתקשה למצוא חוקר שאיננו מזהה את יקים זה עם אלקימוס הנזכר בכתביו
של יוספוס ,ככוהן המתיוון שפעל תחת דמטריוס כנגד יהודה המקבי 1 .ואולם איש מהמלומדים שנגעו
129כך לפי קריאתו של הכהן ,עיון ,עמ' ,62הערה .7
130הכהן ,עיון ,עמ' .67–66וראו גם קמפניינו ,יקים איש צרורות ,עמ' .117
1 31פלוסר ,הרוגי מצדה ,עמ' .141
1 32דאובה ,יהודה איש קריות ,עמ' .21
133ראו למשל גייגר ,המקרא ותרגומיו ,עמ' ;47–41יוסט ,כתות ,עמ' ;125גרץ ,דברי ימי ישראל ,א ,עמ' ;372–371קרוכמאל,
מורה ,עמ' סט; דרנבורג ,משא ארץ־ישראל ,עמ' ,22הערה ;2ויס ,דור דור ודורשיו ,א ;102–101 ,קלוזנר ,היסטוריה ,ב,
עמ' ;40–38סקולניק ,אלקימוס ,לכל אורך הספר.
195
