Page 200 - josephus volume one
P. 200
רונקינ לע ןוחצינה
מדווחים גם מקורות חז"ל האחרים 1 .למסורת זו יש רע במק"ב ואצל יוספוס 1 .לדעת בר־כוכבא,
מקורו של חילוק זה בתיקון תנייני שחל הן בפרפרזה של יוספוס הן בזו של הירושלמי ,תיקון הנובע
מקושי בדיווחו של מק"א 1 .
לפי הירושלמי ניקנור נהרג דווקא ביד 'אחד מבית חשמונאי' (השוו גם סכוליון א) .כינוי ייחודי
זה מסקרן מאוד ,שהרי אינו מצוי בשום מקור אחר .אנו מורגלים ב'בית חשמונאי' או 'מלכות בית
חשמונאי' ,ולעולם לא בהזכרתו של 'אחד' מתוכם .מיהו אותו 'אחד' מסתורי? התחושה המתעוררת
למקרא רמיזה זו היא של השמטה מכוונת ,כאילו היה כאן שם שצונזר .הייתכן שבמקור שעמד לפני
מסורת זו נזכר במפורש יהודה המקבי ,והריגתו של הצורר יוחסה דווקא לו? ואם כן ,האין המסקנה
המתבקשת כאן שמעבד כלשהו ,בן תרבותם של חכמים ,ביקש להימנע מהזכרתו של יהודה ,כשם
שספרות חז"ל בכללותה נמנעת בעקיבות מכל אזכור של גיבור זה ובני דורו? 1אם נכון שחזורנו זה ,הרי
הוא נושא השלכות מרחיקות לכת על השאלה הוותיקה 'ההשכיחה האומה וחכמיה את החשמונאים' 1 .
אכן מסתבר ,כדעת גדליה אלון ,שאת הניצחון במרד ואת השושלת החשמונאית לא השכיחה האומה,
אבל את זכרם של האחים החשמונאים ,מנהיגי המרד ,אכן ביקשו חכמים לטשטש .שאלה נכבדה זו עוד
זוקקת בירור ,ולא ביקשנו אלא לפתוח לה פתח.
אם נסכם את קוויה הייחודיים של מסורת הירושלמי ,כי אז לשיטתה התקיים מרדף מכוון של 'אחד
משלבית חשמוניי' אחרי ניקנור .הלה נפגע רק אחרי שנהרגו רבים מצבאו ,והגיבור החשמונאי הוא שהרגו
בעודו יושב במרכבתו .לבסוף הוקעו איבריו על מוט דווקא ,וכתובת התנוססה תחת האיברים המוקעים.
כל הפרטים האלה אינם נובעים מספר מק"א ,ועדיין אין הכרע אם מקור כולם בעיבוד מאוחר ,אותו
עיבוד שמחק מן הסיפור את גיבורו ,יהודה המקבי ,ותחב אליו מרכבה רומית ,או שמא לפנינו מסורת
חלוקה מיסודה ,אחות לזו ששוקעה במק"א ,שהייתה קרובה לה מאוד אך נבדלת מלכתחילה במקצת
101כבר העיר על כך גולדשטיין ,מק"א ,עמ' .342
102במקורות חז"ל האחרים' :נכנסו לחיילות שלו' (בבלי); 'ירדו לתוך חילותיו' (סכוליון פ); בסכוליון א' :וקבע אחד מבית
חשמונאי' .קיסטר הציע להגיה כאן 'ובקע' ,שמשמעו פריצה אל תוך מחנה האויב ,בדומה לתיאור זה שבסכוליון פ ובבבלי.
הוא גם הציע לשחזר 'ופסק ראשו <וידו>' ,לאור ספרי מקבים והמקבילות ,ולאור ההמשך של סכוליון זה ,המדבר בלשון
רבים' :ותלאום' ,והמזכיר פה וגם ידיים (קיסטר ,אחור וקדם ,עמ' ,236ום הנ"ל ,על הסכוליה ,עמ' .)463על רצף הקרב
לפי מק"ב טו 28ולפי יוספוס ,להבדיל מהתיאור במק"א ,ראו הדיון לעיל ,בסעיף 'בין מק"א ויוספוס'.
1 03בדברים שבעל־פה .שם ,ז ,43נאמר' :וינגף מחנה ניקנור ,ויפול הוא ראשון במלחמה' .סדר האירועים מעורר תמיהה ,שכן
מחד גיסא מתברר שקודם ניגף המחנה ורק אחר־כך נפל ניקנור ,ומאידך גיסא נאמר באותה נשימה שניקנור נפל ראשון!
(ראו בר־כוכבא ,מלחמות החשמונאים ,עמ' ,278ושם הסביר שהקביעה 'וינגף מחנה ניקנור' היא סיכום כללי לתוצאות
הקרב) .לאור זאת תוקן הפועל המתייחס לניקנור בקבוצת כתבי יד מאוחרים של מק"א מ'נפל' ל'נהרג' ,ככל הנראה כדי
לתרץ שבהינגף המחנה היו רבים שנפצעו או ברחו ,וניקנור הוא הראשון שנהרג ממש .אף מק"ב (טו )28הוסיף שניקנור
נמצא מת לאחר הקרב ,כדי לתרץ את הסתירה שבין ההצהרה על נפילתו בראשונה לבין תיאורה באחרונה .לדעת בר־
כוכבא ,אותו קושי עצמו הוביל את יוספוס ואת מנסח המסורת ששוקעה בירושלמי לשנות מדעת מ'נפל ראשון' ל'נפל
אחרון'.
104כבר רמז בכיוון זה יוסף קלוזנר ,שקונן' :לחרפתנו ,נזכרו בתלמוד ובמדרש ובתפילות לחנוכה מתתיהו ,יוחנן הורקנוס,
ינאי אלכסנדר ...אבל לא -יהודה המכבי .אפילו כשנזכר בתלמוד "יום ניקנור" לא נזכר שמו של המנצח הגדול' ,קלוזנר,
היסטוריה ,ג ,עמ' .47ראו גם וילק ,ההתעללות ,עמ' .56אילן ציינה כי 'המקורות התלמודיים אינם מדברים כלל על דור
בני חשמונאי' (אילן ,שמות החשמונאים ,עמ' ,240ראו גם עמ' ,241הערה .)27תופעה זו בולטת במיוחד על רקע התפוצה
הרחבה של שמות האחים החשמונאים בקרב האוכלוסייה היהודית בימי הבית השני ,כפי שהיא מתארת במאמרה.
105אלון ,מחקרים ,א ;25–15 ,אפרון ,חקרי התקופה החשמונאית ,עמ' ;40–15נעם ,נס פך השמן.
189
