Page 273 - josephus volume one
P. 273

‫נעם ורד‬

‫א	‪ .‬רצף האירועים בקדמ' יג ‪ 300-288‬מקביל לתיאור במלח' א ‪ .69-67‬בשני הספרים פותח יוספוס‬
‫בתיאור דומה מאוד‪' :‬אולם הצלחתו של הורקנוס עוררה עליו קנאת היהודים (קדמ' יג ‪' ;)288‬אך הקנאה‬
‫בהצלחותיהם של יוחנן ובניו בערה בלבם של בני הארץ ועוררה בהם מרי' (מלח' א ‪ ,)67‬ומשתמש באותן‬
‫מילות מפתח ‪ -‬הצלחה (‪ )εὐπραγία‬וקנאה (‪    .)φθόνος‬במלחמת היהודים הוא מוסיף משפט אחד‬
‫בדבר מלחמה שפתחו בה מתנגדיו של יוחנן‪ ,‬עד שהובסו‪ ,‬ומכאן הוא ממשיך לתאר את הצלחתו של‬
‫יוחנן ('יוחנן חי את שארית ימיו באושר'‪ ,‬שם ‪ ,)68‬את מספר שנות שלטונו‪ ,‬את המעלות שזכה בהן‪ ,‬את‬

                                          ‫סגולת הנבואה שהייתה לו ואת ההבדל בין גורלו לבין גורל בניו‪.‬‬
‫ואולם בקדמוניות מוביל התיאור הפותח של קנאת היהודים לזיהוי מתנגדי יוחנן עם הפרושים‪:‬‬
‫'ובעיקר רגזו עליו הפרושים'‪ ,‬ולתיאור השפעתם של אלה על ההמון (‪ .)288‬מכאן משתלשל מעשה הקרע‬
‫עם הפרושים (‪ ,)296-289‬ואחריו נספח קצר בדבר מחלוקת הפרושים עם הצדוקים בעניין החוקים‬
‫הבלתי כתובים שמסרו הפרושים ממסורת האבות (‪ .)298‬לאחר שיוספוס מודיענו שיוחנן שם קץ למרי‬
‫(‪ ,)Ὑρκανὸς δὲ παύσας τὴν στάσιν‬הוא חוזר אל רצף הסיפור המוכר ממלחמת היהודים‪ ,‬כמעט מילה‬
‫במילה‪ :‬יוחנן חי באושר‪ ,‬מלך שלושים ואחת שנה‪ ,‬זכה בשלוש מעלות וכו' (‪ .)300-299‬להלן השוואה בין‬
‫החטיבות המקבילות במלחמת ובקדמוניות‪ .‬קטעי המקור היווני הובאו כדי להציג את הדמיון המילולי‬

                                                                                  ‫ברצף המסגרת של הסיפור‪.‬‬

                           ‫קדמ' יג ‪300-288‬‬  ‫‪288‬‬                                      ‫מלח' א ‪69-67‬‬                                ‫‪67‬‬
                                                                                                                                 ‫‪68‬‬
‫אולם הצלחתו (‪ )εὐπραγία‬של הורקנוס עוררה‬                          ‫אך הקנאה (‪ )φθόνος‬בהצלחותיהם‬
  ‫עליו קנאת (‪ )φθόνον‬היהודים‪ ,‬ובעיקר רגזו‬                  ‫(‪ )εὐπραγίας‬של יוחנן ובניו בערה בלבם‬
        ‫עליו הפרושים‪ ,‬כת אחת של היהודים‪...‬‬                ‫של בני הארץ ועוררה בהם מרי (‪.)στάσιν‬‬
                                                       ‫רבים מהם חברו נגדם [ולא נחו] ולא שקטו עד‬
‫‪ 289-298‬תחיבה‪ :‬הורקנוס והפרושים‬                             ‫אשר פרצה מלחמה גלויה ‪ -‬שהובסו בה‬

     ‫והורקנוס שם קץ למרי‪,)τὴν στάσιν( 1‬‬     ‫‪299‬‬  ‫יוחנן חי את שארית ימיו באושר (‪;)ἐν εὐδαιμονίᾳ‬‬
‫וחי אחר־כך באושר (‪ ,)εὐδαιμόνως‬וכשמת‪,‬‬             ‫הוא ניהל את ענייני השלטון בכשרון רב (‪τὰ κατὰ‬‬
                                                   ‫‪ ,)τὴν ἀρχὴν κάλλιστα διοικήσας‬וכאשר מת‬
     ‫לאחר שנהג בשלטון באופן הטוב ביותר‬

‫‪ 	1‬סטיתי כאן מתרגומו של שליט על אתר כדי להדגיש את זהותה של המילה עם זו שנזכרה במלח' א ‪.67‬‬

‫עמ' ‪ ;244‬הנ"ל‪ ,‬המאה הראשונה‪ ,‬עמ' ‪ ;128-127‬ניוזנר‪ ,‬הפרושים של יוספוס‪ ,‬עמ' ‪ ;286‬מייסון‪ ,‬יוספוס על הפרושים‪,‬‬                         ‫‪3	 6‬‬
‫עמ' ‪( 221-218 ,216-215‬הטבלה להלן בעקבות מייסון‪ ,‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ;)215‬קלמין‪ ,‬בבל היהודית‪ ,‬עמ ‪ .167 ,56‬לעומתם ראו‬
‫רפפורט‪ ,‬בית חשמונאי‪ ,‬עמ' ‪ ,260‬שהציע כי סיפור פנים־יהודי זה הגיע לידי אחד הסופרים ההלניסטים‪ ,‬וממנו באמצעות‬

                                                                                                           ‫ניקולאוס אל יוספוס‪.‬‬
‫כבר העירו חוקרים על נטייתו של יוספוס להשתמש בשלישיית המושגים ‪ εὐπραγία, φθόνος‬ו־‪( εὐδαιμονία‬קנאה‪,‬‬
‫הצלחה‪ ,‬אושר)‪ .‬על המוטיב של הצלחה וקנאה בספרות היוונית בכלל ובפי יוספוס בפרט ראו שצמן‪ ,‬הצלחה וקנאה‪.‬‬
‫שצמן הציע שיוספוס נתקל לראשונה במוטיב זה בכתבי ניקולאוס 'ובוודאי הרחיב את ידיעותיו בנושא ככל שלמד להכיר‬
‫עוד סופרים והיסטוריונים יוונים' (הציטוט מעמ' ‪ ,54‬תודתי לישראל רונן על הפניה זו)‪ .‬הונורה צ'פמן הציעה שבשימוש‬
‫לשון זה חבוי רמז למשורר פינדרוס‪ .‬להפניה לספרות מחקר קודמת ולהצעתה שלה ראו צ'פמן‪ ,‬יוספוס ושירה יוונית‪,‬‬

                                                                                                                   ‫עמ' ‪.137-133‬‬

                                                                                                                                          ‫‪262‬‬
   268   269   270   271   272   273   274   275   276   277   278