Page 333 - josephus volume one
P. 333

‫נעם ורד‬

                                                        ‫המסורת בהקשרה אצל יוספוס‬

‫סיפור זה‪ ,‬כמו מקרים רבים אחרים הנבחנים בספר‪ ,‬מצוי רק בקדמוניות וחסר במקבילה במלח' א‬
                                              ‫‪    .128-126‬להלן רצף האירועים כפי שסופרו בשני הספרים‪.‬‬

        ‫נוסף בקדמוניות יד‬                               ‫מלחמת א ‪ +‬קדמוניות יד‬

‫‪19-20‬א‬                                                  ‫הורקנוס יצא להילחם עם אריסטובולוס‬                               ‫‪126‬‬
                                                          ‫אחיו בסיועו של חרתת מלך הנבטים‬
                                                             ‫וצבאו‪ .‬אריסטובולוס הובס ונהדף‬
                                                                 ‫לירושלים‪ ,‬ושם הושם במצור‪.‬‬

  ‫‪20‬ב‬                  ‫העם התחבר אל הורקנוס והכהנים‬
                                 ‫נשארו עם אריסטובולוס‪.‬‬
  ‫‪21‬א‬
                        ‫הקמת מחנות המצור של הערבים‬
  ‫‪21‬ב‬                            ‫והיהודים על ידי חרתת‪.‬‬

‫‪24-22‬‬   ‫המאורע התרחש בחג הפסח ולכן ברחו המכובדים‬
‫‪28-25‬‬            ‫שביהודים למצרים לעשות שם את החג‪.‬‬
‫‪32-29‬‬
               ‫המעשה בחוני הצדיק‪ ,‬שהסתיים ברציחתו‪.‬‬

                         ‫מעשה הקרבנות והפרת ההסכם‪.‬‬

                                                         ‫‪ 129-127‬סקאורוס‪ ,‬שליחו של פומפיוס‪ ,‬התערב‪,‬‬
                                                        ‫והביא להסרת המצור מעל אריסטובולוס‬

‫ההשוואה מלמדת שבקדמוניות יד ‪ 28-20‬נוספה יחידה ארוכה‪    ,‬המתארת שורה של פרטים והתרחשויות‬
‫שלא סופרו במלחמת‪( :‬א) הפרט של הקמת מחנות המצור; (ב) ההתפלגות הפנימית של היהודים בין‬
‫העם‪ ,‬שהתחבר אל הורקנוס‪ ,‬לבין הכוהנים‪ ,‬שנשארו עם אריסטובולוס; (ג) ההערה על חג הפסח ובריחת‬

               ‫הנכבדים למצרים; (ד) רצח חוני (‪( ;)24-22‬ה) מעשה הקרבנות והפרת ההסכם (‪.)28-25‬‬
‫בכל הנוגע לשתי היחידות האחרונות‪ ,‬ניכר היטב שעמדו כאן לפני יוספוס אגדות יהודיות‪    ,‬שנתחבו‬

‫שוב ושוב עולה בספר זה התמונה של מקורות יהודיים החסרים במלחמת היהודים אך משולבים בקדמוניות (ראו מבוא‬                     ‫‪	17‬‬
‫ה‪ ,1‬ח‪ ,)1‬ובכמה מקרים מקבילתם בספרות חז"ל נמצאת בבבלי דווקא (שם‪ ,‬ח‪ .)2‬לאור זה קשה להבין את קביעתו של‬
‫וילק‪ ,‬כשצרו מלכי בית חשמונאי‪ ,‬עמ' ‪‘ :99‬הימצאותה של מקבילה בתלמוד הבבלי לידיעה המובאת בכתבי יוספוס‪ ,‬אין‬                  ‫‪	18‬‬
‫בה משום ערובה מספקת לטענה משוערת של שאיבה ישירה ממקור יהודי פנימי‪ ,‬ובעיקר כשהשמועה חסרה במלח'‬                           ‫‪1	 9‬‬
‫ובמקורות חז"ל ארץ־ישראליים'‪ .‬ולא היא ‪ -‬ההעדר במלחמת מזה‪ ,‬ובמקורות ארץ־ישראל מזה‪ ,‬הוא דווקא אחד‬

                                                                         ‫המאפיינים המובהקים של המסורות היהודיות הללו‪.‬‬
                                                                     ‫ראו קולאוטי‪ ,‬פסח בכתבי יוספוס‪ ,‬עמ' ‪ ,88‬וספרות שם‪.‬‬
‫זו הדעה הרווחת במחקר‪ .‬ראו כבר הלשר‪ ,‬מקורות יוספוס‪ ,‬עמ' ‪ ;20‬הנ"ל‪ ,‬יוספוס‪ ,‬עמ' ‪ ;1974-1973‬לאקיר‪ ,‬ההיסטוריון‬
                                                ‫היהודי‪ ,‬עמ' ‪ ;142‬כהן‪ ,‬מסורות מקבילות‪ ,‬עמ' ‪ ,13‬וראו להלן‪ ,‬ליד הערה ‪.38‬‬

                                                                                                                                 ‫‪322‬‬
   328   329   330   331   332   333   334   335   336   337   338