Page 336 - josephus volume one
P. 336
םיאנומשחה םיחאה תמחלמ
אחרת היא לראות בהזכרת שם שמים בפנייתו של חוני עיקר ( ,)ὦ θεὲ βασιλεῦ τῶν ὅλωνולשחזר כאן
מטבע עברי של צירוף שם ומלכות ('ה' מלך הכול/העולם') .אם אמנם כך ,הרי זו תופעה מעניינת מן
ההיבט של התפתחות מטבעות הברכה והתפילה ,שכן לפנינו אחת הדוגמאות הראשונות של מוטיב
המלכות בליטורגיה היהודית .מעבר לנקודות שהעלה בץ ,ראוי להתבונן עוד בתפילות חוני המובאות
בשני המקורות ,שכן שתי התפילות דומות במבנה ,במטבעות הלשון ובתוכן :
חז"ל יוספוס
אלוהינו מלך העולם ()24
רבוני/רבונו של עולם (משנה תענית ג ,ח; בבלי ,תענית כג ע"א) מאחר שאלה העומדים אתי הם עמך והנצורים כוהניך
בבקשה ממך ,שלא תשמע את אלו נגד אלו
בניך שמו פניהם עלי( 1משנה שם; בבלי שם) ולא תקיים מה שמבקשים אלו נגד אלו
הבאתה רעה על בניך ולא יכלו לעמוד בה הבאתה טובה מיד נפרע מהם האלוהים )25( ...שלח רוח גדולה
על בניך ולא יכלו לעמוד בה אלא יהי רצון מלפניך... וחזקה והשמיד את תבואת כל הארץ ()28
(ירושלמי ,תענית ג ,ד [סו ע"ד] ,עמ' ;722השוו בבלי ,שם)
מיד נשבה הרוח ונתפזרו העבים וזרחה החמה2
ונתנגבה הארץ (ירושלמי ,שם; בבלי ,שם)
1ראו גם יעבץ ,שם; בץ ,חוני ,עמ' ,88-87והערה .10
2השוו לתיאור הדומה במסורת הנידונה בערך נס הגשם בימי הורדוס.
שתי התפילות פונות אל האל פנייה ישירה ,ובתואר קרוב מאוד .בשתי התפילות ממשיך חוני ,אחרי פנייה
זו ,בתיאור העובדות ,תוך שהוא מכנה את ישראל בכינוי שייכות לאל :עמך ,כוהניך ,בניך .בשתי התפילות
הוא מתאר דיאלקטיקה המקשה על קבלת התפילה .קבוצות שונות בישראל מבקשות בקשות סותרות
(יוספוס) ,או שהציבור מבקש בקשות סותרות בזמנים שונים (ירושלמי ,בבלי) ,ומכאן נגזרת בקשה
חריגה מאת האל (שלא לשמוע לתפילת היריבים; שלא להמשיך את מתת הגשמים הברוכה) .בשני
המקרים באה תגובת האל 'מיד' ,באמצעות 'רוח' ,אבל בהיפוך .במסורת האחת התבהרות אחרי גשמי
ברכה ,ובמסורת האחרת בצורת .יוסף היינימן העמיד על דפוס אופייני של תפילות יחיד המצוי במקורות
התלמודיים ,המעוצב במתכונת של טיעוני נאשם בבית המשפט .דפוס זה מורכב תדיר משלושה חלקים:
(א) פנייה בלשון 'רבונו של עולם'; (ב) דברי טיעון ,מסירת עובדות ,תלונה או האשמה -מרכיב שאינו
מצוי בתפילות רגילות; (ג) בקשה .דפוס זה מתקיים במלואו בתפילת חוני ,בגרסת יוספוס כבגרסת
המשנה .בץ הסיק מן הדמיון בין הסיפורים שהמסורת שבמשנה הייתה מונחת ביסודה של עדות יוספוס
על כוחו של חוני להוריד גשמים ,הגם שייתכן שטרם נכתבה .לעומתו סבר משה סימון־שושן שיוספוס
בעיקר עמ' ,99–95וראו לעיל במבוא ,ח ,2על מסורות קדומות בבבלי. 32
ראו קימלמן ,נוסחי ברכה ,עמ' .12לצירופים דומים של שם ומלכות במקורות הבית השני ראו שם ,עמ' .7תודתי לפרופ'
33
אורי ארליך ולד"ר עוזיאל פוקס על ההפניה. 3 4
לגרסה ראשונית של הבחנה זו ראו יעבץ ,תולדות ישראל ,ד ,עמ' ,212הערה .4 3 5
היינימן ,התפילה ,עמ' .130-121כנגד הבחנה זו ראו גרין ,אנשים קדושים ,עמ' ,630-629הערה .52
בץ ,חוני ,עמ' .88
325
