Page 339 - josephus volume one
P. 339
נעם ורד
האלוהים ופולחן המקדש בגלל מלחמת אחים ,שהרי גם המצור וגם הבריחה למצרים לא אפשרו הקרבת
קרבן פסח במקדש בירושלים .דפנה ברץ הציעה אפילו שפסקה זו בעניין הבריחה למצרים הייתה
פתיחתו המקורית של סיפור הקרבנות ,וכך שחזרה את הסיפור המקורי:
בזמן המצור חל הפסח ,ונמצא שאי אפשר להקריב את קורבנות הפסח .נכבדי היהודים עזבו
לפיכך את הארץ ,אבל הנצורים מצאו דרך אחרת לפתרון הבעיה והגיעו להסכם עם הצרים
עליהם ,שלפיו אלה ישלשלו להם דמים ואלה יעלו קורבנות וכו' .נראה אם כן שהסיפור על
הקורבנות התחיל באותה ההערה הראשונה על הפסח ( .)21אולם יוספוס קטעו כדי לספר
על חוני ,ושב אליו לאחר מכן ,כאשר הוא מתחיל בנקודה שבה הפסיק ומזכיר שוב את הפסח.
ברץ סבורה שהחזרה על הזכרת הפסח בפסקה ( 25אחרי שכבר נזכר בפסקה ' :21מעשים אלו אירעו
בימי חג המצות שאנו קוראים לו פסח')' :בשעת המצור ...חל החג הקרוי פסח '...היא מעין התופעה
של 'חזרה מקשרת' המוכרת מן המקרא .לאחר ששילב את הקטע חוזר הכותב על הפסוק האחרון של
היחידה שלפני הקטע התחוב .עם זאת ,נראה לי שהיעדרה של פתיחה דומה בעניין הפסח במקבילה
התלמודית לסיפור הקרבנות מטה להניח שלא היה זה חלק של אותו סיפור ,כי אם מסורת נפרדת .אם
אמנם כך ,אפשר להציע שביחידה זו של יוספוס נכללו שלוש מסורות יהודיות שונות :השבתת הפסח
בירושלים שהצריכה עשייתו בגלות ,בלא קרבן; רצח חוני; הפרת ההסכם בעניין הקרבנות.
אשר לכפילות בעניין המצור ( ,)25 ;20-21ניכר שהאזכור השני' :בשעת המצור על הכוהנים
ואריסטובולוס' ( ,)25היה מעיקרו פתיחה של מעשה הקרבנות ,ולכן יצר חזרה מיותרת כששולב ברצף
ההיסטורי של יוספוס ,שהמצור כבר תואר בו לעיל ( .)21-20כפי שהעירה יעל פיש ,פתיחה זהה השתמרה
בגרסה התלמודית של הסיפור' :כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ וארסטבלוס
מבפנים'.
לדעת ברץ ,סיפור חוני וסיפור המצור היו מעיקרם שתי אגדות עצמאיות על המצור על ירושלים בעת
מלחמת האחים החשמונאים .במרכז שתיהן עומד המתח בין אנשי החוץ ואנשי הפנים ,ועל רקע מתח
זה בא החטא .שתי האגדות תולות את הקולר בצרים העומדים מבחוץ ,אלא שכל אחת מהן מציגה סיבה
אחרת למפלה :חטא שחטאו הצרים ברצח חוני או חטא שחטאו בעניין הקרבן .שתיהן אף מסתיימות
בתפילה לאלוהים ,אלא שהתפילות מנוגדות .בעוד סיפור חוני מעלה על נס את פנייתו של הצדיק לאל
לבל יקיים 'מה שמבקשים אלו נגד אלו' ( ,)24הרי סיפור הקרבנות מלמד ,בלא שמץ ביקורת ,שהכוהנים
שרומו 'התפללו לאלוהים שייפרע מבני עמם ,ואלוהים לא השהה את עונשם.)28( '...
לבד משלוש המסורות ה'יהודיות' שנסקרו לעיל והמשפט המקשר בין מעשה חוני למעשה הקרבנות,
מכילה היחידה המוספת בקדמוניות גם כמה פרטים אחרים שאינם מופיעים במלחמת היהודים ומן הראוי
לאתר את מקורם :הצבת המצור (20א); הקביעה שהעם היה עם הורקנוס והכוהנים עם אריסטובולוס
(20ב); הקמת מחנות המצור (.)21
קולאוטי ,פסח בכתבי יוספוס ,עמ' 91-90מציע שהנכבדים הלכו להקריב במקדש חוניו וכי יוספוס ראה מעשה זה באור 50
חיובי ,אבל אין לכך כל ראיה. 51
שוורץ ,יוספוס על הורקנוס ב' ,עמ' ,225קושר את ירידת הנכבדים למצרים לסיפור חוני ומציע שמטרת שני הסיפורים
להדגים את גישתו של יוספוס ,שהימנעות ממעורבות פוליטית ,כמעשה הנכבדים וכמעשה חוני ,ראויה לשבח.
328
