Page 395 - josephus volume one
P. 395
ןליא לט
קד מוניו ת ט ו 4 2 5 –2
נבואת מנחם האיסיי להורדוס379–373 ,
בניית המקדש425–380 ,
.2מ ל ח מ ת א 444 –401
במלחמת א מתוארים מרבית האירועים שהובאו ברשימה לעיל לא לסירוגין ,אלא במרוכז .אף שלפי
קדמ' טו (ראו הרשימה) מפעלי הבנייה בוצעו לאחר הוצאתם להורג של מרבית החשמונאים ,במלח'
א ריכז יוספוס קודם לכול את מפעלי הבנייה של הורדוס החל במקדש בירושלים (שם ,)428–401ורק
לאחר מכן ,כמעט מיד אחר־כך ,הוא מספר במרוכז על הוצאתם להורג של יונתן אריסטובולוס ,הורקנוס
ומרים (שם .)444–435
כשהתלבטתי בעבר בשאלה מדוע במלחמת היהודים חרג יוספוס מדרכו בתארו שתי קבוצות אירועים
אלה ,וריכזן יחדיו במקום לפזרן על פני ציר הזמן ,כפי שהוא נוהג בדרך כלל במלחמת ,וכפי שעשה אחר־
כך בקדמוניות ,הגעתי למסקנה שבעוד דבריו בקדמוניות מתבססים על תיאורו של ניקולאוס מדמשק,
כשכתב יוספוס את מלחמת לא עמד חלק זה מהרצאתו של היסטוריון החצר של הורדוס לנגד עיניו,
ורק שנים רבות אחר־כך ,כשכתב את קדמוניות ,הגיע כרך זה לידיו .לפיכך אני סבורה ,שבמקרה זה
דווקא התיאור שבמלחמת מייצג נאמנה את תפיסתו של יוספוס עצמו.
את הסעיפים במלחמת היהודים המתארים את רציחת בני בית חשמונאי ,והבאים מיד לאחר תיאור
בניית המקדש ,פותח יוספוס בשיפוט הערכי הבא' :אלא שהמזל נפרע מהורדוס על הצלחותיו מחוץ
והביא עליו מצוקות מבית' (מלח' א .)431ברור אפוא שלדעת יוספוס בניין המקדש (ויתר מפעלי הבנייה
של הורדוס) קשור למותם של החשמונאים -אבל בכיוון הפוך מזה המוצג באגדה התלמודית .לאחר
שהילל את בניין המקדש ,דן הוא את מעשיו האחרים של הורדוס לכף חובה .בכך אין הערכתו של יוספוס
את הדברים הללו שונה בהרבה מהערכתם של חז"ל בתלמוד הבבלי .גם הוא גם הם ראו באופן חיובי את
בניין המקדש ובאופן שלילי את חיסולם של בני חשמונאי .אפשר אפוא להציע ,שבהעדר תיאורו הרציף
של ניקולאוס ,הביע יוספוס במלחמת היהודים השקפת עולם דומה לזו המובעת באגדה שבתלמוד.
.3ק ד מ ו נ י ו ת ט ו
בקדמוניות היהודים טו כבר עמד לנגד עיניו של יוספוס חיבורו של ניקולאוס ,שבו היה יכול להתלות.
ואולם כמו במקומות אחרים בקדמוניות ,אף כאן השתמש יוספוס בשלל מקורות משלימים ,ועתה אדרש
לשאלה מה היו מקורותיו אלה של יוספוס ,וכיצד הם עשויים לסייע לנו להבין את ההקבלה אל הסיפור
על הורדוס בבבלי ,בבא בתרא .ברור שבהעדר תיאור מקביל במלחמת ,קשה לזהות מיד אילו יסודות
הם בבחינת תחיבות של מקורות זרים אל תוך רצף תיאורו של ניקולאוס מדמשק שבו השתמש יוספוס
כתשתית בסיסית לספר .עם זאת ,אני סבורה שבידינו מכשיר יעיל ביותר לזהות שתי תחיבות מובהקות
בספר טו ,בהתבסס על מידע המצוי כבר בספר יד של קדמוניות .בספר זה מסופר ,כמו במקבילתו
במלחמת היהודים ( ,)211–209מפי ניקולאוס ככל הנראה ,על משפט שאליו הוזמן הורדוס לאחר שהרג
10שם.
384
