Page 396 - josephus volume one

‫סורדוה תולדות‬

‫את חזקיה 'ראש השודדים'‪ .‬כפי שהראינו בערך משפט הורדוס‪/‬ינאי‪ ,‬לתוך תיאורו של ניקולאוס תחב‬
‫יוספוס בספר יד תיאור חלופי של משפט זה‪ ,‬שמקורו יהודי מובהק‪ .‬מקור יהודי זה הזכיר חכם בשם‬

‫סמיאס שדן את הורדוס לחומרה‪ ,‬אך הורדוס גמל לו על יושרתו וחס על חייו בהזדמנויות אחרות‪.‬‬
‫את סמיאס זה‪ ,‬יחד עם חברו פוליון‪ ,‬מזכיר יוספוס בעוד שתי הזדמנויות בספר טו של קדמוניות‪.‬‬
‫פעם אחת הוא נזכר בעת כיבוש ירושלים בידי הורדוס‪ .‬אז אכן חס המלך על חיי החכם ('בייחוד נהג כבוד‬
‫בפוליון הפרושי ובתלמידו סמיאס‪ .‬שכן כשהיתה ירושלים נתונה במצור‪ ,‬יעצו הללו לאנשי העיר לקבל‬
‫את הורדוס‪ ,‬והם באו על שכרם חלף זה'‪ ,‬קדמ' טו ‪ .)3‬ופעם אחרת הוא מוזכר בעניין שבועת האמונים‬
‫שדרש הורדוס מנתיניו ('הוא שידל גם את האנשים מסיעתם של פוליון הפרושי וסמיאס ואת רובם של‬
‫אלה שהיו מהלכים אתם להישבע‪ .‬אולם אלה לא הסכימו‪[ ,‬אך] גם לא נענשו בדומה למסרבים‪ ,‬וזכו‬
‫למשוא־פנים בגלל פוליון'‪ ,‬טו ‪ .)370‬לדעתי‪ ,‬כל שלוש ההזכרות נובעות ממקור אחד‪ .‬מקור זה תיאר‬
‫מנקודת מבט יהודית‪ ,‬פרושית כנראה (שכן גיבוריו‪ ,‬סמיאס ופוליון‪ ,‬מוגדרים פרושים‪ ,‬קדמ' טו ‪,)370 ,3‬‬
‫את נפילת החשמונאים‪ ,‬בד בבד עם עלייתו לשלטון של הורדוס‪ .‬במקור זה‪ ,‬שאותו אכנה 'מקור סמיאס'‪,‬‬
‫השתמש יוספוס לסירוגין בספרים יד‪-‬טו של קדמוניות‪ ,‬והוא מבצבץ כאיים מבודדים בתוך ים סקירתו‬
‫ההיסטורית של ניקולאוס‪ .‬בהמשך אטען שנרטיב בעל מרכיבים קרובים ותפיסת עולם דומה היה מוכר‬
‫דווקא לאמוראי בבל‪ ,‬והוא שעמד בבסיס הסיפור שסיפרו על הורדוס בבבא בתרא ג ע"ב‪-‬ד ע"א‪ .‬אדון‬

‫עתה בהיקרויותיו של מקור סמיאס בקדמוניות טו אחת לאחת‪.‬‬

‫א ‪ .‬כ יב ו ש י ר ו ש ל י ם ב ש נ ת ‪ 37‬ל פ ה " ס‬

‫הופעתו הראשונה של מקור סמיאס בספר טו הוא בעת התיאור של כיבוש ירושלים בידי הורדוס בשנת‬
‫‪ 37‬לפה"ס‪ .‬את התיאור הזה‪ ,‬שמקבילה לו כבר מצויה במלחמת א‪ ,‬פותח יוספוס בסוף ספר יד וממשיך‬
‫אותו בתחילת ספר טו‪ .‬אמנם את שני החכמים‪ ,‬סמיאס ופוליון‪ ,‬מזכיר יוספוס תחילה רק בראשית ספר‬
‫טו‪ ,‬אבל יש לשער שהוא החל להשתמש במקור סמיאס כבר בסוף ספר יד‪ ,‬שכן השוואת תיאורי הכיבוש‬
‫במלחמת ובקדמוניות מצביעה על תוספות נכבדות בזה האחרון‪ .‬במקום שבו התיאור בקדמ' יד מקביל‬
‫לתיאור במלחמת‪ ,‬נובע הדמיון ביניהם מן השימוש בכתביו של ניקולאוס‪ ,‬ואילו התוספות שהוסיף‬

‫יוספוס על תיאור זה נובעות ממקורות אחרים ובהם מקור יהודי מובהק‪ ,‬מקור סמיאס ככל הנראה‪.‬‬

‫המקור‬ ‫תיאור‬ ‫קדמוניות‬ ‫מלחמת א‬
‫ניקולאוס‬ ‫אנטיגונוס נלכד‪ .‬המפקד הרומאי מכנה אותו אנטיגונה‪.‬‬ ‫יד ‪486–481‬‬ ‫א ‪356–353‬‬

‫יוספוס?‬ ‫הורדוס משחד את סוסיוס ומציל את ירושלים‪.‬‬ ‫יד ‪487‬‬ ‫ב‬
‫ניקולאוס‬ ‫יד ‪488‬‬ ‫ג ‪357‬‬
‫תאריך נפילתה של ירושלים‪ ,‬והשוואת האירוע לכיבוש פומפיוס‬

‫סוסיוס מקדיש כתר זהב לעיר ירושלים‪ .‬מביא‬
‫את אנטיגונוס שבוי למרקוס אנטוניוס‬

‫‪ 1 1‬בשאלה האם יש לזהות את סמיאס ופוליון עם הצמד שמעיה ואבטליון הנזכרים במשנה‪ ,‬אבות א‪ ,‬י‪ ,‬או עם הלל ושמאי‪,‬‬
‫הנזכרים שם‪ ,‬שתי משניות לאחר מכן (שם א‪ ,‬יב)‪ ,‬דנתי בפירוט בערך משפט הורדוס‪/‬ינאי‪ ,‬ואשוב לכך גם בהמשך‪.‬‬

‫‪385‬‬