Page 400 - josephus volume one
P. 400
סורדוה תולדות
ג .סיפורם של בני בבא
מאורע קצר אחר המתואר בקדמוניות טו עשוי גם הוא לנבוע ממקור סמיאס ,אף שאין החכמים סמיאס
ופוליון עצמם נזכרים בו .כוונתי לנסיבות שבהן הוצאה להורג בפקודת הורדוס קבוצת אנשים המכונים
בני בבא .אמנם במבט ראשון משתלב סיפורם היטב בפרטים הנובעים ישירות מכתבי ניקולאוס :שלום
אחות הורדוס הלשינה על בעלה קוסטובר שהוא מסתיר את בני בבא כחלק מקשר שהוא קושר על
הורדוס ,ודבריה גורמים להוצאתו להורג של בעלה המורד (קדמ' טו .)266–253שלום אחות הורדוס
הייתה ,לשיטתו של ניקולאוס ,הרוח החיה מאחורי מרבית רציחותיו של הורדוס ,וסיפורים מעין זה
מהווים את חוט השדרה של העלילה ששזר היסטוריון החצר ,ושבה השתמש אחר־כך יוספוס בספר טו .
ואולם אם מתחקים אחר גרסת הסיפור שבו אנו מעוניינים כאן ,דהיינו הסתרתם של בני בבא,
אפשר להראות שגם הוא כנראה תחיבה של יוספוס לתוך הרצאתו של ניקולאוס .פרשת קוסטובר
כולה מתחילה באחת השיטות החביבות על יוספוס לתמצת את שהוא עתיד לספר במילים אחדות:
'הוא הרג גם את ידידיו הקרובים לו ביותר ,את קוסטובר ואת ליסימכוס ואת גדי הקרוי אנטיפטרוס
וגם את דוסיתאוס' (קדמ' טו .)252לאחר מילים אלה מספר יוספוס את תולדות קוסטובר והוא מסיים
את דבריו במילים(' :שלום) אמרה לאחיה הורדוס ,שעזבה את בעלה בגלל אהבתה אליו :שכן נודע
לה שבעלה שואף להפיכה יחד עם אנטיפטרוס ,ליסימכוס ודוסיתאוס' (שם .)260מילים אלה רומזות
לראשית הפרשה ומונות שוב את שותפיו של קוסטובר במזימתו .לאחר סיכום זה ,מספר יוספוס ,כאילו
אגב אורחא ,שבהזדמנות זו גילתה שלום לאחיה שקוסטובר הסתיר שנים רבות את אויביו -את בני
בבא .אמנם יוספוס מצליח לקשר באלגנטיות את הפרשה החדשה לפרשת קוסטובר באמצעות המילים
'כראיה לדבריה הביאה את בני בבא (ואמרה) שהם שמורים אצל בעלה' ,אבל לסיפור בגידתה של שלום
בבעלה יש קיום עצמאי ואין תוספת זו דרושה לו ,ואף פרשת בני בבא איננה זקוקה לשלום אחות
הורדוס.
את דבריו על בני בבא עצמם פותח יוספוס במילים הבאות' :והנה האיבה והשנאה אליהם באה
מטעמים אלה' ( ,ἀπὸ τοιούτωνשם ,)262סימן תחיבה מובהק של יוספוס ,ועל מנת לספרם מעיף
יוספוס מבט עשר שנים לאחור ,ובכך הוא מספר שוב על המצור על ירושלים בראשית שלטונו של
הורדוס (ראו טבלה לעיל) .ראשית הוא מספר ש'כשהחזיק אנטיגונוס במלוכה צר הורדוס בחילו על
העיר ירושלים .מחמת המצוקה והפורענות שבאו על הנצורים ,נתרבו ביותר אלה שקראו להורדוס וכבר
תלו בו את כל תקוותיהם .ואילו בני בבא ,שהיו אנשי מעלה ובעלי יכולת בקרב העם ,הוסיפו להיות
נאמנים לאנטיגונוס' (קדמ' טו .)263–262ובכן ,יוספוס מקשר את פעילותם של בני בבא למחלוקת
שרווחה בקרב היהודים בימי מצור הורדוס על ירושלים .והנה גם בקדמ' טו 3אנו קוראים בזיקה לאותו
מצור ,ש'הורדוס העלה לגדולה את אותם האנשים מהמון העיר שנטו אחריו כשעדיין היה הדיוט ,ואילו
באלו שבחרו בצד של יריביו לא פסק מלהתנקם ומלענוש אותם בכל יום' .ברור שעם אלה נמנו אף בני
אילן ,שילובן של נשים ,עמ' .125–115 21
22
השוו ויליאמסון (ערכו ההיסטורי ,עמ' )55–51שזיהה לראשונה ביטוי זה וביטויים קרובים כסימן תחיבה מרכזי של מקור
זר אל תוך הנרטיב של יוספוס ('מן הסיבה הבאה [ ']τοιαύτην αἰτίανראו מבוא ד.)8
389
