Page 431 - josephus volume one
P. 431
ץרב הנפד
יוספוס
יוספוס מזכיר את הסיפור על כניסת יוסף בן אילם לכהונה גדולה ביום הכיפורים אגב תיאור הדחת
מתתיהו בן תיאופילוס מן הכהונה הגדולה ומינוי יועזר בן ביתוס תחתיו (קדמ' יז .)164הורדוס הדיח
את מתתיהו בעקבות עקירת נשר הזהב מעל שער המקדש מכיוון שראהו 'כמי שאשם במאורעות אלה
בחלקם' .שני הפרטים הללו ,ההדחה והמינוי והסיפור הקטן על מילוי המקום ביום הכיפורים ,חסרים
ברצף המאורעות המקביל במלחמת היהודים (א .)655
גוסטב הלשר שיער ששני הפרטים ,ההדחה והמינוי והסיפור על יום הכיפורים ,נוספו על פי מקור
יהודי שכלל עיבוד של רשימת כוהנים גדולים .ההצעה ששני הפרטים נוספו יחד מתוך מקור כוהני
מתאימה לכך שידיעות אלה מצטרפות לפרטים רבים נוספים על כוהנים גדולים וסדרי כהונתם (מינו ָים
והדחתם) המופיעים בקדמוניות וחסרים במלחמת היהודים .בחיבור זה דלות מאוד הידיעות על כוהנים
גדולים והן מתעשרות לאין ערוך בקדמוניות .עם זאת ,בסיפור הקטן על מינוי יוסף ביום הכיפורים יש
סימנים המצביעים על היותו יחידה עצמאית( :א) המעשה נפתח במילים( αἰτία δ' ἐστὶν ἥδε :וזה הוא
הטעם לכך) -נוסחת מעבר או הוספה של יוספוס( .ב) בעוד הידיעה על הדחת מתתיהו ממשיכה
את סדר המאורעות הקודמים ,סיפורו של בן אילם הוא אפיזודה מן העבר הקוטעת את סדר ההרצאה
הרצופה( .ג) בסיום הסיפור חוזרת הידיעה על הדחת הכוהן הגדול :
והורדוס נהג במתינות כלפי השאר ,ואילו את מתתיהו הכוהן הגדול הדיח מהכהונה ...ושם את
יועזר אחי אשתו לכוהן גדול .בימי כהונתו של מתתיהו זה אף אירע שמונה כוהן גדול אחר
ליום אחד ...וכיהן אתו יוסף בן אילם ,בהיותו קרובו .אך הורדוס הדיח את מתתיהו מהכהונה
הגדולה( ...קדמ' יז .)167-164
ייתכן אפוא שאין לקשור את שתי ההוספות זו לזו .אפשר שסיפור בן אילם מיום הכיפורים הוא ידיעה
עצמאית ,שאינה תלויה בידיעה על הדחת מתתיהו ומינוי יועזר.
יש גם מקום לספק כלפי ההצעה שיוספוס שאב את הידיעה על הדחת מתתיהו ומינוי יועזר תחתיו
מאותם מקורות כוהניים או רשימות כוהניות המשמשים אותו בקדמוניות ולא במלחמת היהודים ,שכן
ידיעה זו חסרה אמנם במקום המקביל במלחמת ,אך מהמשך הסיפור שם נראה שהמינוי החדש היה
ידוע ליוספוס .הרי אחת התביעות שהציג העם לארכלאוס לאחר מות הורדוס ,הבאה בסמוך לצעקת
או יועזר בן שמעון בן ביתוס .ראו קדמ' טו ;322-320יז ;339 ,78יח ,3והשוו שם יט .298-297 9
לפרשת עקירת הנשר ראו הערך מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי. 1 0
1 1
הלשר ,רשימת הכוהנים הגדולים ,עמ' .12-11למקור זה שייך לדעת הלשר גם ליקוי הלבנה הנזכר בהמשך' ,ובאותו לילה
לקתה הלבנה' ( ,)167אשר לשיטתו אירע בליל החלום של מתתיהו .השוו שוורץ ,יוסף בן אילם ,עמ' .74-65 1 2
השוו נגד אפיון א .36 1 3
ויליאמסון ,ערכו ההיסטורי ,עמ' ,50עומד על הדגם השלם של הנוסחה החוזר בקדמוניות ,הכולל את החלקים האלה: 1 4
(א) פתיחה בתוצאת מעשה; (ב) 'וזה הוא הטעם'; (ג) פירוט הטעם; (ד) סיכום הקושר את הטעם לתוצאה .ארבעת
החלקים מצויים בסיפור הקצר של בן אילם .ראו במבוא ,ד.8
שיטה זו מזכירה את 'החזרה המקשרת' המקראית .לאחר ששילב את הקטע חוזר העורך על הפסוק האחרון של היחידה
שלפני הקטע המשולב .ראו למשל בראשית לט 1החוזר אל לז .36ראו גם קדמ' יד 25החוזר אל ,21וכן הערכים פנחס
איש חבתה; גפן־גן של זהב בבית המקדש.
420
