Page 493 - josephus volume one
P. 493
נעם ורד
היחס בין יוספוס ומקורות חז"ל
במקום אחר הערתי על הקרבה המרשימה של הסיפורים שבסכוליה לעדויות החיצוניות שבפי פילון
ויוספוס .סיפורים אלה מכירים את שם הקיסר ואת גזרתו ומדגישים ,כמו פילון (משלחת )225וכמו
יוספוס (מלח' ב ,)187את בוא החדשות הרעות לארץ (‘וכשנודע הדבר''/ובאה שמועה לירושלם') ולבסוף
את בואה של הבשורה על מות הקיסר שביטלה את הגזרה .הם יודעים על קיומו של ‘שליח [מלאך]',
שניהל משא ומתן עם היהודים ,והכינוי שהם מצמידים לו מקביל במדויק לתואר πρεσβευτήςבפי
יוספוס (קדמ' יח .)261בשתי גרסות הסכוליון מסופר על הפגנה המונית בערים שונות ,ובסכוליון א אף
נזכרות במפורש ערים בצפון הארץ .הדגשת מספרם הגדול של היהודים בכל הדיווחים וחשיבותו של
נתון זה בשיקוליו של פטרוניוס (משלחת ;226 ,215 ,214מלח' ב ;201קדמ' יח )282 ,280 ,277 ,270 ,263
בולט גם בשני הסכוליה .בסכוליון פ תמה ה'שליח'‘ :כך הם ישראל מרובין?' ,ואילו בסכוליון א נראה
שהמספר מבקש לרמוז שהיהודים נקטו טכסיס בעצת הכוהן הגדול (‘אמר <צאו וקדמו לפני המלאך>').
אותם אנשים עצמם מיהרו ‘לקדם לפניו' לערים שונות כדי ליצור אצל פטרוניוס את הרושם שהמונים
גדולים מצפים לו בכל עיר לחוד 1 .בשני הסיפורים מודגשת תחינת היהודים והצהרתם שהם נכונים
למות .מסכוליון פ גם עולה שהמפגינים שבתו ממלאכה ,בהתאמה לעדויות פילון ויוספוס .גם הדברים
המובאים מפי פטרוניוס ‘ -עד שאתם מתחננים לי צעקו והתחננו לאלהיכם שבשמים' (פ) -קרובים
ברוחם לדברי פטרוניוס במלחמת ובקדמוניות .עם זה ,כפי שכתבתי שם ,ברי שאין לשחזר תלות של
הסכוליה בפילון או ביוספוס:
משני הסכוליה נעדר לחלוטין מבטו של ההיסטוריון ,ופרטיה של ההשתלשלות ההיסטורית,
המדווחים במקורות החוץ (כגון מניעיו של קליגולה ,לבטיו של פטרוניוס ,הכנת הפסל בצידון,
ההתכתבות של פטרוניוס עם הקיסר ,מכתבו/פגישתו של אגריפס עם הקיסר והסכמתו
הזמנית של גאיוס למנוע את הקמת הפסל) אינם ידועים לו ,וגם פרטי הזמנים והמקומות
שונים .ב־א נוספו פרטים בדבר שיחתו של הכוהן הגדול עם העם ובת הקול ששמע ,והללו
בוודאי אין מקורם אצל פילון או יוסף בן מתתיהו 1 .
המסקנה היא שגרעינם הראשון של סיפורים אלה נולד קרוב למדי להתרחשותם של המאורעות ,וכי
למספרים היה מידע אמין על נסיבות המעשה .על קדמותה של מסורת הסכוליון מעידים ,מלבד עצם
הנושא וההיכרות עם נסיבות המעשה ,גם המקור הארמי שהיה כנראה לפני המספר וגם הניחוח המקראי
של מקצת הלשונות והביטויים 1 .לאור עצמאותן של מסורות הסכוליון ,האם יש קשר כלשהו ביניהן
לבין דיווחו של יוספוס?
כפי שתואר במבוא 1 ,המקבילות בין יוספוס לחז"ל נחלקות לשני סוגים עיקריים .הסוג האחד כולל
אגדות או אנקדוטות מקדשיות שיוספוס ביקש לשלב בשולי המאורעות ההיסטוריים ,ולשם כך נזקק
113נעם ,מגילת תענית ,עמ' ,289הערה .46
114נעם ,מגילת תענית ,עמ' .288-285הציטוט מעמ' .288-287
1 15לתופעה דומה של מקור אמין וקדום ,המשמר ידיעות היסטוריות ולשונות קדומים ,אבל נּו ַגע במרוצת הזמנים בשיבושי
עריכה ומסירה קשים ,ראו קיסטר ,ביאורים.
1 16בסעיף ג.
482
