Page 498 - josephus volume one

‫במקדש עצמות‬

‫שזמנן של המסורות אינו מתיישב‪ ,‬עדיין יש מקום לאפשרות שהמקבילות מתארות אירוע אחד‪ ,‬שזמנו‬
‫המדויק אינו ברור‪.‬‬

‫יחסי שומרונים ויהודים‪ ,‬וזיהוי השומרונים בקדמ' יח ‪30-29‬‬

‫לפי גרסת יוספוס פוזרו עצמות אדם במקדש בידי ‘אנשים שומרונים' בליל הפסח‪ .‬לדעת כמה חוקרים‬
‫היה האירוע חלק מן האלימות המתמשכת בין היהודים לשומרונים‪ 1 ,‬שנבעה בעיקר מהמחלוקת על‬
‫אתר הפולחן המועדף‪ :‬השומרונים ראו בהר גריזים את מקום הפולחן העיקרי‪ ,‬והתנגדו עמוקות לפולחן‬
‫בירושלים‪ 1 .‬הידיעות על המקדש בהר גריזים מועטות וקלושות‪ ,‬ומקורן הקדום הכתוב היחיד הוא‬
‫יוספוס‪ ,‬ולכן רבו מחלוקות החוקרים בעניינו‪ :‬האם היה מקדש אחד או שניים? ומתי כל אחד מהם‬
‫הוקם וחרב? ‪ 1‬על כל פנים‪ ,‬רוב החוקרים מסכימים‪ ,‬שהמקדש חרב סופית יחד עם העיר שכם בידי יוחנן‬
‫הורקנוס‪ ,‬שכבש את ארץ השומרונים בסוף המאה הב' לפה"ס‪ 1 .‬יש אף מי שסברו שחורבן המקדש‬
‫בהר גריזים עורר צורך במקום פולחן חלופי‪ ,‬והשומרונים החלו לעלות לרגל למקדש בירושלים‪ ,‬בדומה‬

‫למתואר במעשה הנידון‪ 1 .‬‬
‫היריבות בין הקבוצות נמשכה אל תוך המאה הא' לספירה‪ .‬על פי המסופר בברית החדשה‪ ,‬באחד‬
‫מכפרי השומרונים לא קיבלו את פניו של ישו משום שהיה בדרכו לירושלים (לוקס ט ‪ ,)53-51‬ובמקום‬
‫אחר מסופר על פליאתה של אישה שומרונית שישו מבקש שתשקהו מים‪ ,‬משום שהיה יהודי והיה ידוע‬
‫לה שליהודים אין כל שיח ושיג עם שומרונים‪ ,‬הנחשבים בעיניהם טמאים (יוחנן ד ‪ 1 .)10–7‬לדברי‬
‫יוספוס‪ ,‬עולי רגל יהודים נהרגו בידי שומרונים בשנת ‪ 52‬לספירה‪ 1 ,‬אירוע שהוביל לסדרה של תקריות‬
‫אלימות בין יהודים לשומרונים‪ 1 .‬נראה שלאחר חורבן בית המקדש בירושלים ניטל עוקצו של הסכסוך‬
‫בין הקבוצות‪ ,‬והאלימות שככה‪ .‬ואולם במסורת התלמודית הארץ־ישראלית זכורים הכותים (כפי‬
‫שמכונים השומרונים בלשון חכמים) כמי שמנעו בזדון את הקמתו מחדש של המקדש בזמן ר' יהושע (!)‬

‫והקיסר הדריינוס‪ 1 ,‬וכמי שגרמו לנפילת ביתר‪ 1 .‬‬
‫כמה חוקרים המעיטו בחשיבותו של הסכסוך היהודי‪-‬שומרוני‪ ,‬והעדיפו לטעון שהמתח בין שומרונים‬
‫ליהודים לא היה חמור כפי שהוא מוצג בקדמוניות‪ .‬בספרו זה של יוספוס מוצגים השומרונים כקבוצה‬

‫‪ 136‬הועלו גם אפשרויות פרשניות אחרות‪ ,‬בהן האפשרות שהאנשים השומרונים הנזכרים כאן לא היו חברי הקהילה של הר‬
‫גריזים (‪ ,)Samaritans‬ראו להלן ליד הערות ‪.152 ,151‬‬
‫‪ 137‬וראו עוד על כך בערך הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון‪.‬‬

‫‪ 138‬ראו שם על יחסי יהודים ושומרונים בסוף התקופה הפרסית; וכן מור‪ ,‬משומרון לשכם‪ ,‬עמ' ‪.94-69‬‬
‫‪ 139‬ראו בערך יוחנן ובת הקול‪.‬‬

‫‪ 1 40‬מגן‪ ,‬השומרונים‪ ,‬עמ' ‪ ;216‬ספראי‪ ,‬העלייה לרגל‪ ,‬עמ' ‪ .100‬ספראי גורס כי לאחר שנהרס המקדש בהר גריזים‪ ,‬הותר‬
‫לשומרונים לעלות לירושלים ברגלים‪ ,‬ויש חוקרים הגורסים שכניסת שומרונים למקדש מעולם לא נאסרה‪ .‬ראו פומר‪,‬‬

‫יוספוס‪ ,‬עמ' ‪ ,225‬ובמיוחד הערה ‪.71‬‬
‫‪ 1 41‬ההפניות לפי מור‪ ,‬משומרון לשכם‪ ,‬עמ' ‪.154‬‬
‫‪ 142‬לפי תיארוך שהציע שוורץ‪ ,‬ישמעאל בן פיאבי‪ ,‬עמ' ‪ ,185‬התרחש הדבר בשנת ‪.49‬‬
‫‪ 1 43‬קדמוניות כ ‪ ;136-118‬מלחמת ב ‪ .246-232‬ראו מור‪ ,‬משומרון לשכם‪ ,‬עמ' ‪ ;155-154‬פומר‪ ,‬יוספוס‪ ,‬עמ'‬

‫‪ ,262-243‬והערך אלעזר בן דיניי בספר זה‪.‬‬
‫‪ 1 44‬בראשית רבה סד‪ ,‬י‪ ,‬עמ' ‪.711-710‬‬

‫‪ 1 45‬ירושלמי‪ ,‬תענית ד‪ ,‬ח (סח ע"ד)‪ ,‬עמ' ‪.734‬‬

‫‪487‬‬