Page 499 - josephus volume one
P. 499
פיש יעל
יריבה ועוינת במיוחד ,וחוקרים טענו שמגמה ביקורתית זו אופיינית למחבר בערוב ימיו :יחסו של יוספוס
לשומרונים במלחמת קרוב יותר ליחס הניטרלי הניכר בספר מקבים ב .לדברי ריינהארד פומר השתמש
יוספוס בתיאור השלילי של השומרונים כדי להציג את היהודים כמי שאינם ששים אלי קרב 1 .מעבר
לכך נטען ,כי ברבים מן הסיפורים על אודות השומרונים אצל יוספוס ,קשה לקבוע לאיזה ציבור התכוון
יוספוס 1 .ביקורת זו נקשרה גם לפרשת פיזור העצמות במקדש 1 .ג'יימס מק'לרן טען שזהותם של
מפזרי העצמות אינה ידועה ,והתנגד להסקת מסקנות היסטוריות מהסיפור בקדמוניות ,הסובל לדבריו
מפערים ספרותיים 1 .לדעת שמואל ספראי הסיפור איננו קשור לשומרונים ,ושיוספוס טפל את האשמה
עליהם 1 ,ומורטון סמית העלה ספקות כבדים בנוגע לזיהוי השומרונים אצל יוספוס עקב כמה פערים
בגרסתו 1 .בעקבות עמימות הצירוף ,ἄνδρες Σαμαρεῖταιשעשוי להורות לא על הקהילה הדתית בהר
גריזים ,אלא על אנשים מהעיר שומרון־סמריה ,טענו ריטה אגר ורפאל ינקלביץ שאין מדובר כלל בבני
הדת השומרונית :אגר הציעה שה'אנשים השומרונים' היו אנשים יושבי העיר שומרון ,ואילו לדעת
ינקלביץ הכוונה לחיילים מסבסטיה 1 .ואולם על אף העמימות הסמנטית ,סביר לחשוב שיוספוס ייחס
את פיזור העצמות במקדש לאנשי עדת השומרונים נוכח התיאור הענף של הסכסוך השומרוני-יהודי,
האופייני כאמור לקדמוניות היהודים.
המעשה על פי תיאורו של יוספוס
לדברי יוספוס‘ ,אנשים שומרונים' ( )ἄνδρες Σαμαρεῖταιניצלו את מנהג הכוהנים בבית המקדש לפתוח
לרווחה את שערי המקדש בערב הפסח לאחר חצות 1 ,כדי לחלל את הבית ולשבש את החג .בעקבות
מעשה זה התהדקה השמירה הכוהנית על מתחם המקדש .מדברי יוספוס קשה לקבוע מה הייתה התגובה
על הפגיעה במקדש משום שהמשפט האחרון בגרסת קדמוניות משובש וייתכן שיש בו לקונה .חוקרים
התלבטו בשאלה האם החילו איסורים נוספים בעקבות המעשה (כפי שמשתמע מהצירוף ,τά τε ἄλλα
סעיף ,)30ובאילו איסורים מדובר .פירוש אפשרי הוא ,שבעקבות פיזור העצמות במקדש הוגבלה הכניסה
אליו .כך סבר אברהם שליט ,שעל פי תיקונים שהוצעו לטקסט 1 ,בחר לתרגם כך‘ :מטעם זה נאסר על
הכל (לבוא) לבית המקדש ,דבר שלא נהגו (לעשות) קודם לכן' 1 .לפי הצעה אחרת ,בעקבות האירוע
146פומר ,יוספוס ,עמ' .282
147שם.
148ראו על כך שם ,עמ' .229
149מק'לרן ,כוח ופוליטיקה ,עמ' .81-80
150ספראי ,העלייה לרגל ,עמ' .100
1 51סמית' ציין שבקדמוניות לא סופר שמי שפיזרו את העצמות נתפסו ,והוא שואל :אם לא נתפסו -כיצד אפשר לדעת
שאכן היו אלו שומרונים? סמית' ,הגויים ,עמ' .244
152אגר ,יוספוס והשומרונים ,עמ' ;245ינקלביץ ,חילות העזר ,עמ' .40
153כפי שהעירו רבים ,מנהג זה משתמע גם מן המשנה‘ :בכל יום תורמים את המזבח מקרות הגבר ,או שסמוך לו ,בין מלפניו
ובין מלאחריו .וביום הכיפורים מחצות .וברגלים מאשמורת הראשונה .לא היתה מקרות הגבר מגעת עד שהיתה עזרה
מליאה מישראל' (יומא א ,ח).
154ראו קדמוניות היהודים ,מהדורת לוב ,9 ,עמ' ,26הערות .2 ,1
155כפי שהעיר קולאוטי ,פסח בכתבי יוספוס ,עמ' 105ידועות לנו הגבלות כניסה למקדש מהזמן ההוא ממקורות אחרים,
488
