Page 24 - Tel Hai Book
P. 24
22יעל זרובבל ואמיר גולדשטיין
ועצרו בעדה מלעלות בטמפו הדרוש על הכביש הדרוש' 25.לא הייתה זו דחייה
מוחלטת של מיתוס תל חי ,כמו שאפשר לזהות במפלגה הקומוניסטית ,אלא הכרה
כי הוא מיתוס ציוני שחלף זמנו מבחינת אלה שסברו שהציונות כתנועת שחרור
לאומי הנאבקת בשלטון הזר זקוקה לגיבורים מסוג חדש.
אולם אלה היו תופעות שוליות יחסית ומיתוס תל חי זכה לאחיזה במרכז
התרבות הישראלית עוד שנים ארוכות .על רקע זה מובנות התגובות המורכבות
לטיעוניו של נקדימון רוגל בשלהי שנות השבעים וראשית שנות השמונים .רבים
מוותיקי תנועת העבודה התנגדו למסקנותיו הפסקניות בדבר מופרכות 'מורשת
תל חי' כמיתוס של אי-נטישה והקביעה על חשיבותה ההיסטורית של עמידת
היישובים בגליל העליון לקביעת גבולותיה העתידיים של המדינה 26.מנחם בגין,
ראש הממשלה ,לעומת זאת ,בירך את רוגל על מחקרו ובעיקר על התימוכין
שהעניק לריאליזם הפרגמטי שבעמדה שנקט ז'בוטינסקי ערב הקרב ,אך התעלם
מההשלכות האפשריות של הוויכוח ההיסטורי בשאלה של הגנת יישובי הצפון
על מדיניות ממשלתו 27.להתעוררות הדיון הציבורי והפולמוס הפוליטי על תל חי
הייתה סיבה נוספת ,שמצביעה על זיקת הגומלין בין ההווה לעבר בתהליכי עיצוב
הזיכרון .הסכם השלום שעליו חתמה ממשלת בגין עם מצרים כלל נסיגה ישראלית
מסיני ופינוי נקודות ההתיישבות שהוקמו באזור זה .האנלוגיה בין ז'בוטינסקי
שתמך בנסיגה מתל חי לבגין ,שהציג עצמו כיורשו והכריע על נסיגה מסיני ,עלתה
כחלק מהוויכוח החריף על הסכם השלום .מיתוס תל חי גויס לדיון פוליטי מתוח
לצורכי ההווה גם כאשר נמצא מעבר לשיאו כאחד ממוקדי התודעה הציונית.
בתקופה שבה פורסם ספרו של רוגל ,עסקה יעל זרובבל במחקר חדשני
על התהוות מיתוס תל חי ועל התמורות שחלו בתכניו ,בדרכי עיצובו ובמעמדו
לאורך השנים .זרובבל ריאיינה 120איש ,שכללו תלמידי בתי ספר ממלכתיים
והוריהם ,מחנכים ואנשי ציבור ובחנה חוברות הנצחה ,שירים וסיפורים לילדים
ולמבוגרים ,פרוטוקולים ,נאומים ודיווחים עיתונאיים ,שעסקו בסיפור תל חי.
המחקר פורסם לראשונה ב 1980-כחלק מעבודת דוקטור שדנה בהתהוות הזיכרון
הלאומי שהתגבש בתרבות העברית בתקופת המנדט ובעשורים הראשונים של
מדינת ישראל ובקשר שבין היסטוריה לזיכרון קולקטיבי 28.ספרה רב ההשפעה
'שורשים משוחזרים :הזיכרון הקולקטיבי ועיצוב המסורת הישראלית הלאומית'
'יאיר — טרומפלדור — לימי הזכרון כ"ה בשבט—י"א אדר' ,החזית ,ח ,שבט–אדר תש"ד ,לוחמי 2 5
חרות ישראל :כתבים ,א ,תל אביב תשמ"ב ,עמ' .415–414 26
2 7
ראו לדוגמה :א' ברנר' ,מורשת תל-חי אקטואלית כנתינתה' ,מעריב ;29.2.1980 ,א' אורן, 28
'מורשת תל-חי במבחן המעשה' ,שרשים ,ב ,תל אביב תשל"ט ,עמ' .201–171
'ראש הממשלה בגין בראיון מיוחד' ,במחנה ;23.5.1979 ,נקדימון רוגל למנחם בגין,25.4.1979 ,
אממ"ב.131856 ,PM-0512 ,
Y. Zerubavel, ‘The Last Stand: On the Transformation of Symbols in Modern
Israeli Culture’, Ph.D. dissertation, University of Pennsylvania, 1980
