Page 116 - peamim 46-7

‫הירידה הרוחנית־דתית של הקהילה בספרדן‪1 1 3 113‬‬

‫הפניות ביבליוגראפמת‬

‫ר׳ שלמה אבן יעיש‪ ,‬סופרקומנטאר על פירוש אבן עזרא לתורה‪ ,‬כ״י וטיקאן‬ ‫אבן יעיש‬

‫‪ ,54/4‬סימנו במכון לתצלומי כ״י שבבית הספרים הלאומי והאוניברסיטאי‬

‫שבירושלים ]להלן‪ :‬ס׳[ ‪.171‬‬

‫ר׳ שלמה אלעמי‪ ,‬איגרת מוסר‪ ,‬מהדורת א״ מ הברמן‪ ,‬ירושלים תש״ו‪.‬‬ ‫איגרת מוסר‬

‫אידל‪ ,‬התבודדות מ׳ אידל‪ ,‬׳ההתבודדות כ״ריכוז״ בפילוסופיה היהודית׳‪ ,‬ספר היובל לשלמה‬

‫פינס ]=מחקרי ירושלים ב מ ח ש ב ת ישראל‪ ,‬ז )תשמ״ה([‪ ,‬א‪ ,‬עמי ‪.60-39‬‬

‫‪D.S. Ariel, 'Shem Tob Ibn Shem Tob's Kabbalistic Critique of‬‬ ‫אריאל‬

‫‪Jewish Philosophy in the "Commentary on the Sefirot": Study and‬‬

‫‪.3058.Text',(Unpublished Dissertation), 1982, University Mic‬‬

‫מ׳ בניהו‪ ,‬מקור על מגורשי ספרד וצאתם אחרי גזירת רס״ו לשאלוניקי‪ .‬ספונות‬ ‫בניהו‪ ,‬מקור‬

‫יא )תשל״א‪-‬תשל״ח(‪ ,‬עמי רלג‪-‬רסה‪.‬‬

‫בניהו‪ ,‬ספר האמונות מ׳ בניהו‪ ,‬ספר האמונות לרבי שם טוב בן שם טוב גניזתו וגילויו‪ ,‬מולד ה‬

‫)תשל״ג‪-‬ל״ד( עמי ‪.662-658‬‬

‫ח״ה בן ששון‪ ,‬׳דור גולי ספרד על עצמו׳‪ ,‬רצף ותמורה‪ ,‬תל־אביב תשמ״ד‪ ,‬עמי‬ ‫בן־ששון‬

‫‪.238-198‬‬

‫י׳ בער‪ ,‬תולדות היהודים בספרד הנוצרית‪ ,‬תל־אביב ‪.1965‬‬ ‫בער‬

‫א׳ גוטליב‪ ,‬׳על דרכו של ר׳ שם טוב בן שם טוב לקבלה׳‪ ,‬בתוך‪ :‬מחקרים‬ ‫גוטליב‬

‫בספרות הקבלה )בעריכת י׳ הקר(‪ ,‬תל־אביב תשל״ו‪ ,‬עמי ‪.356-347‬‬

‫שם טוב אבן מאיור‪ ,‬המאור הגדול‪ ,‬כ״י אוקספורד־בודלי ‪ ,(Poe. 207) 228‬ס׳‬ ‫המאור הגדול‬

‫‪.16364‬‬

‫א״ש הלקין‪ ,‬׳החרם על לימוד הפילוסופיה׳‪ ,‬פרקים‪ ,‬א )תשכ״ז‪-‬תשכ״ח(‪ ,‬עמי‬ ‫הלקין‬

‫‪.55-35‬‬

‫י׳ הקר‪ ,‬׳מקומו של ר׳ אברהם ביבאג׳ במחלוקת על לימוד הפילוסופיה‬ ‫הקר‬

‫ומעמדה בספרד במאה הט״ו׳‪ ,‬דברי הקונגרס העולמי החמישי למדעי היהדות‪,‬‬

‫ירושלים תשכ״ט‪ ,‬ג‪ ,‬עמי ‪.157-151‬‬

‫‪W.Z. Harvey, 'Crescas' Critique of the Theory of the Acquired‬‬ ‫הרוי‬

‫‪Intellect', Ph.D. thesis, Columbia University, New York 1973‬‬

‫‪University Mic. no). 74-1488).‬‬

‫א׳ הרשמן‪ ,‬רבי יצחק בר ששת הריב״ש‪ ,‬דרך חייו ותקופתו‪ ,‬ירושלים תשט״ז‪.‬‬ ‫הרשמן‬

‫י״ א ואידה‪ ,‬׳תשעים וארבע הקדמות של הפילוסופים המובאות על ידי ר׳ יוסף‬ ‫ואידה‬

‫בן שלום האשכנזי׳‪ ,‬תרביץ‪ ,‬כז )תשי״ח(‪ ,‬עמי ‪.300-290‬‬

‫מ׳ חלמיש‪ ,‬פירוש לפרשת בראשית לר׳ יוסף בן שלום אשכנזי‪ ,‬ירושלים‬ ‫חלמיש‬

‫תשמ״ה‪.‬‬

‫י׳ טברסקי‪ ,‬׳בירור דברי הרמב״ם הלכות מעילה פרק ח הלכה ח‪ ,‬לפרשת טעמי‬ ‫טברסקי‪ ,‬בירור‬

‫מצוות לרמב״ם׳‪ ,‬בתוך‪ :‬ע׳ אטקס וי׳ שלמון )עורכים(‪ ,‬פרקים בתולדות‬

‫החברה היהודית )מוקדשים לפרופ׳ יעקב כ״ץ(‪ ,‬ירושלים תש״מ‪ ,‬עמי כד‪-‬לג‪.‬‬

‫‪I. Twersky,Introduction to the CodeofMaimonides, New Haven and‬‬ ‫טברסקי‪ ,‬מבוא‬

‫‪.London 1980‬‬

‫‪D.J. Lasker, 'Averroistic Trends in Jewish-Christian Polemics in‬‬ ‫לסקר‬

‫‪the Late Middle Ages', Speculum 55, 2 (1980), pp. 294-304.‬‬

‫ר׳ שמואל אבן צרצה‪ ,‬מכלל יפי‪ ,‬כ״י פריס ‪) Heb. 729-730‬ס׳ ‪.(11618-11617‬‬ ‫מכלל יפי‬

‫בכתב־יד זה שני קבצים‪ ,‬ולכל אחד מספור משלו‪.‬‬

‫ר׳ שלמה אלקונסטנטין‪ ,‬מגלה עמוקות‪ ,‬כ״י וטיקאן ‪) ,59‬ס׳ ‪.(177‬‬ ‫מגלה עמוקות‬

‫ר׳ שמואל אבן צרצה‪ ,‬מקור חיים‪ ,‬דפוס מנטובה שי״ט‪.‬‬ ‫מקור חיים‬

‫‪B. Netanyahu, The Marranos of Spain, New York 1966.‬‬ ‫נתניהו‬

‫ר׳ עזרא גטיניו‪ ,‬סוד יי׳ ליראיו‪ ,‬כ״י מינכן ‪) 15‬ס׳ ‪.(1170‬‬ ‫סוד יי׳ ליראיו‬