Page 115 - peamim 46-7

‫‪ | 112‬דב שוורץ‬

‫ז‪ .‬סיכום‬

‫ניסינו לתאר מעט מתפיסותיו התיאולוגיות והפרשניות של הוגי החוג הניאואפלטוני‬

‫וטפח מהשקפת עולמם‪ .‬נראה בבירור שהוגים אלו ראו את התורה ואת החוק היהודי‬

‫בכפופים לאמת הפילוסופית‪ .‬הם ביצרו את ההשלכות הרדיקאליות של משנות אבן‬
‫עזרא והרמב״ם‪ ,‬ואין כל סיבה לפקפק בכך שמשכו אליהם ביקורת‪ .‬בהנחה שדבריו‬

‫של ר׳ שם טוב אבן שם טוב מופנים כלפי השכלתנות הקיצונית‪ ,‬לא ניסרו דבריו אלו‬

‫בחלל ריק‪ ,‬והיו הוגים ממשיים שאליהם כוונה הביקורת‪.‬‬

‫עם זאת‪ ,‬יש לסייג מסקנה זו ולומר‪ ,‬כי אין בגילויים אלו כדי להוכיח שקבוצת‬
‫ההוגים התנהגה בחיי היום־יום כ׳אווירואיסטית׳; אך סביר כי משנתה השכלתנית־‬

‫קיצונית הפכה מטרה לביקורת‪ .‬יש לזכור שהרמב״ם הותקף על שהביע משנה מתונה‬

‫הרבה יותר‪ ,‬לפחות באופן אקסוטרי‪ .‬אף זאת‪ :‬גילוי הגותו של החוג הניאופלטוני‬

‫כיעד אפשרי לביקורת מצטרף למסקנותיהם של ההיסטוריונים שביארו ביקורת זו‬

‫מתוך מאפייני התקופה )המרה‪ ,‬אסקטיזם והתעצמות התפיסה הקבלית(‪ .‬מאפיינים‬

‫אלו הגבירו את הביקורת והקצינו אותה‪ ,‬החל מהיגדי־אגב וכלה בהתקפה האלימה־‬

‫משהו של שם טוב אבן שם טוב‪ .‬אלא שניתן להניח‪ ,‬שהאחרון כיוון את דבריו‬
‫למשנתן הפילוסופית של דמויות ריאליות‪ ,‬דמויות שניתלו בסמכויות מכובדות‪ ,‬וכך‬

‫משכו אליהם את חצי הביקורת‪ .‬ולבסוף‪ :‬אין לראות קשר ספרותי ישיר בין הביקורות‬

‫של שם טוב ואלעמי לבין משנתו של החוג‪ .‬גילויו של החוג תורם להבנת התשתית‬

‫לאקלים תרבותי רציונאליסטי ראדיקאלי בתקופה זו‪ ,‬אקלים שהביא למתיחת‬

‫הביקורת החריפה‪.‬‬

‫יש להעיר הערת הסתייגות נוספת‪ .‬כידוע‪ ,‬חומר עשיר ורב־היקף גנוז עדיין‬

‫בכתבי־יד‪ ,‬ולא זכה לאור הדפוס מסיבות שונות ומשונות‪ .‬הדבר אמור גם בהוגי החוג‬

‫הנדון‪ :‬רוב כתביהם ספונים בכתבי־יד‪ ,‬וחשיפתם‪ ,‬כך נדמה‪ ,‬מוליכה להבנה משופרת‬

‫של האקלים התרבותי‪ .‬לכן אין להתיימר ולומר‪ ,‬כי הוגי החוג היוו מטרה בלעדית‬

‫לביקורת; לא מן הנמנע שיתגלו טקסטים תואמים נוספים‪ ,‬ואולי אף יותר מאלו של‬
‫הוגי החוג‪ ,‬שישפכו אור חדש על התקופה‪92.‬‬

‫עם זאת ברור‪ ,‬כי הגות החוג תרמה במידה מסוימת לעיצוב אווירת הפולמוס‬

‫ולחידוד העמדות בתקופה הנדונה‪ .‬ככל הנראה‪ ,‬פולמוס זה נמנה עם הגורמים‬
‫להתרופפות המצב החברתי‪ ,‬שהיה רעוע בלאו הכי מסיבות שונות‪ ,‬ודומה כי כל צד‬

‫פירש את פרעות קני׳ א בהתאם לתפיסותיו ומסורותיו‪ .‬על כל פנים‪ ,‬בגילוי זה של‬

‫החוג הניאופלטוני יש כאמור משום הבהרה של האווירה בראשית המאה ה־‪ 15‬והבנת‬

‫תהליכי ההתפוררות‪ ,‬שנגסו בשלמות הקהילה היהודית בתקופה לא־יציבה ורבת־‬

‫תהפוכות זו‪.‬‬

‫נראה שדבריו של רביצקי‪ ,‬שנכתבו לפני כעשר שנים‪ ,‬תקפים גם כיום‪ :‬׳הרושם הראשוני‬ ‫‪92‬‬
‫המתקבל הוא‪ ,‬כי פרקים רבים בתולדות הפילוסופיה היהודית יתחייבו בתיאור מחודש לנוכח‬
‫מכלול הספרות שבידינו׳)רביצקי‪ ,‬חקר‪ ,‬עמי ‪ .(13‬הנחה זו יפה גם לתולדות הקהילה היהודית‬

‫בכלל‪ ,‬כפי שמגלה הדיון שלפנינו‪.‬‬