Page 92 - peamim 46-7

‫בין אשכנז לספרד ‪89 I‬‬

‫א י ה ו ר ה מ ת י מ א א ג מ ד ייעי‬
‫י ממר‬

‫)קגנעור)קמממסר גיורי)‪jw‬רסן יונך שטמיט י פ>—ס ל‬

‫לנרי® מ!>‪1‬י'יעי‪,‬סריו י?כרך ) ‪J w‬נעו כע>ר ‪ J‬ט שמיו ‪Jnj ^b‬‬

‫נעסליע־גוריויזמיך)ש&׳^ס&יןלסקנן !»!‪•»«»WOT‬‬

‫מ)עשניעז מפע נע יויסשמ)עצי‪ pi) jAp 0‬הי\י־־ך שמשו עכך‬

‫נער ‪ h oaadw‬יע>»נ«))‪)0‬מימטין‪)-‬גן יומר רנן •)‪ jap‬ק זכיזי‬

‫‪1‬ננ‪1‬מילמ יי‪,‬׳ רטן םז‪8‬יו מוריו שי)יס ® ט פמייו טל)לס י ‪ pi‬מין‬

‫‪1‬עטן קטשיושעעי^ שי‪,‬ימס מינביש מעט י‪,‬יןל‪ 0‬ימי ממין\‪vsro‬‬

‫מעט קנורי( ״גניך ‪ pli‬י «רך שתשו מ ע ן נעל)‪k )°sa>W‬‬

‫ינטש >נן יומי לול נ!יז)יזרנרח נעמינך עי»‪1‬ספ)‪1‬יו יוסש יוףמ‬

‫ץיו נרלףושרק מן »‪ PV> wjuwft‬מקיין עערי!! ‪1)1‬מי יוףסק‬

‫מ‪1‬ע»‪) 4ï> °‬יומר ‪Jp‬בשי נער ריו‪1‬יעה‪!1‬ן)למי! יאיע)בשי—ס‬

‫&שרי‪.‬גשר»שני‪)1‬ירנןמי‪1‬רי‪1‬דעי‪!1>,‬ן)ייישמעש ע!טךמרין!ת_‬

‫>נ!ו ‪>w<0‬־‪r‬‬ ‫נ מ נ ס קייז יעו‪51‬ני»מייו‪0‬תשן חיות‬

‫ממלים י )יומר נטר ניורי נער ‪ O>1P‬מסרק»סל>חטריותיין‬

‫נ)מי(מרשי׳יזוק‪1‬נךנעטליע• ייומרקמהטגי ‪ïW'ojnp‬‬

‫ל^ן־‪ pwd‬ל)ל עי‪!; pelcjp yjpp ,‬ין ‪TOPpjw‬יומימדיגע‬
‫‪®3‬ש״יעך^קל^ש)יותרנךיןמריר‪11‬כ!י(‪3‬עמיעךי )יומר‬

‫יזזגי&נרע‪1‬עמרי(דעש!י‪^)1‬נ)גח»י^‪1‬נשןי^תסק‪1‬ג‬

‫הי(»־‪ ^lipjspJpjti‬י‪ßj|p,‬יןן ‪1‬מגויןף)י|קרשי^»‪0‬י־ז‬

‫מימין‪ :‬מיניאטורה בכתב־יד איטלקי של ספר ארבעה טורים לר׳ יעקב בן אשר‪ ,‬מ ש מ א ל ‪ :‬עמוד‬
‫ראשון של ספר ארבעה ט ו ר י ם שנדפס בפורטוגאל בשנת ‪1495‬‬

‫לעשות כן‪ :‬אולם בלי ספק היה עליו לעבור מכשול פסיכולוגי‪ .‬ואכן‪ ,‬כפי שהראה‬
‫אורבך‪ ,‬התקדם רבי יעקב לאטו והשתדל לבסס את הוראותיו על סמכות אביו‬
‫וחיבוריו‪ .‬כיום ידוע שהוא הקדיש זמן רב להכנה ולעריכה מתאימה של חיבורי אביו‪,‬‬
‫ובהימנעו ממתן פסק חד־משמעי — כמקובל במסורת הספרדית — רשם דעות‬
‫שונות ומנוגדות לפני שנתן את פסקו‪ .‬כל אלה הקלו עליו את הדרך‪ ,‬אך ללא ספק היה‬
‫במעשהו משום דילוג על מכשול רציני‪ ,‬מכשול שאביו לא היה מסוגל לעוברו —‬
‫ובוודאי גם לא היה מעוניין לעשות כן‪ ,‬בהיותו קרוב מדי למקור האשכנזי‪ .‬זהו‬
‫המעבר בין הדור הראשון לבין הדור השני של המהגרים‪ :‬ואנו יכולים עדיין להבחין‬

‫בשני צדדיו‪ ,‬הכלולים יחדיו בספר אחד — הלא הוא ספר שו״ת הרא״ש‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫הדרך שבה בחר רבי יעקב בעל הטורים לא היתה הדרך היחידה שהיתה פתוחה בפני‬
‫איש הלכה מחוגו‪ .‬אחיו‪ ,‬רבי יהודה‪ ,‬התנגד לדרך זו‪ ,‬והוא אכן ציטט מעט מאוד‬
‫מתשובות אביו הרא״ש — ועוד פחות מכך את חיבורי אחיו יעקב‪ .‬קאסל‪ ,‬מחדירו‬
‫של ספר תשובותיו‪ ,‬הזכיר זאת דרך אגב‪ ,‬בפירושו לסימן נד באוסף התשובות ׳זב רון‬
‫יהודה׳ הנ״ל‪ .‬בתשובה זו התנגד רבי יהודה בתוקף לתקנה שביקשה לתקן קהילת‬