Page 95 - peamim 46-7

‫של הקהילה היהודיה בספרך‬

‫‪Tnn‬‬ ‫המאה‬ ‫בס‪1‬ף‬

‫דב שוורץ‬

‫א‪ .‬מבוא‬

‫בסוף המאה הי״ד היתה נתונה הקהילה היהודית שבספרד בתהליך של נסיגה‬
‫והידרדרות‪ .‬פרעות קנ״א‪ ,‬ואווירת הנכאים והחידלון ששררו בעקבותיהן‪ ,‬מציינות‬
‫תהליך זה בבירור‪ .‬ההידרדרות נתנה אותותיה בכמה תחומים‪ ,‬כמו התערערות מרקם‬
‫היחסים העדין שבין המעמדות השונים שבקהילה; התפשטות התופעה של המומרים‬
‫וכירסום מעמדה של היהדות כדת — בעקבות הפולמוס הנוצרי־יהודי שנכפה מצד‬
‫השלטונות; התמוטטות הבסיס הכלכלי‪ ,‬בעקבות שורה של מאבקים על השלטון‬

‫והשררה‪ ,‬שזיעזעו את ספרד בכלל — ואת קסטיליה בפרט‪.‬‬
‫במאמר זה נעסוק בירידה הרוחנית־דתית במחצית השנייה של המאה ה־‪14‬‬
‫ובראשית המאה ה־‪ .15‬הידרדרות זו התבטאה‪ ,‬בתחום העיוני‪ ,‬בטביעת חותמה של‬
‫ההגות האווירואיסטית' על היצירה הפילוסופית‪ .‬בעטיה של תופעה זו ניכרה נסיגה‬
‫משמעותית במעמדו של החוק הדתי‪ .‬גם החלק ההלכתי שבתורה החל להתפרש‬
‫פירושים אלגוריסטיים קיצוניים שהפקיעוהו מפשוטו‪ ,‬והמשמעות המעשית של כל‬
‫אלה היתה‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬זלזול בקיום המצוות‪ .‬בעקבות המצב התגלע פולמוס‬
‫בקהילה היהודית בין מצדדי השכלתנות לבין מתנגדיה החריפים; ומכאן שהגורם‬

‫הרוחני־דתי טבע את חותמו גם על המצב החברתי‪ ,‬שהיה מעורער בלאו הכי‪.‬‬
‫על תופעת הירידה הדתית — בעקבות ההשתקעות בפילוסופיה — התריעו כמה‬
‫אנשי הגות על סף המאה ה־‪ :15‬ר׳ יצחק בן ששת )ריב״ש(;‪ 2‬ר׳ מנחם בן זרח‪ 3:‬ר׳‬

‫פירוט ההפניות הביבליוגראפיות — בסוף המאמר‪.‬‬
‫‪ 1‬מונח זה כאן משמעו הגות המעמידה את השכל כפוסק עליון ואף יחידי‪ ,‬גם במקום שבו קיימת‬
‫סתירה בין השכל לדת‪ .‬הגדרה זו היא שטחית כמובן‪ ,‬שהרי להגות האווירואיסטית מספר צורות‬
‫וזרמים‪ .‬על מקורו של האווירואיזם ועל תורת ׳האמת הכפולה׳‪ ,‬ראה‪ :‬רנן‪ :‬לסקר‪ ,‬עמי ‪; 295-294‬‬

‫רוס‪ ,‬עמי ‪.53‬‬
‫‪ 2‬צינברג‪ ,‬עמי ‪ ! 166‬הרשמן‪ ,‬עמי נז‪-‬נח‪.‬‬

‫‪ 3‬צינברג‪ ,‬עמי ‪.167-166‬‬

‫‪92‬‬