Page 87 - peamim 46-7
P. 87
| 84ישראל תא־שמע
בהקשר זה יש לציין עבודת עריכה אחרת של ר׳ יעקב ,שאינה מוכרת במחקר,
והיא מצויה בכתב־יד בהאמבורג :קיצור פירוש רש״י למספר מסכתות בתלמוד
והתאמתם ל׳פסקי הרא״ש /ר׳ יעקב עשה זאת למען תלמידי ישיבת טולדו ,שלמדו
׳פסקי הרא״ש׳ במקום ׳פסקי הרי״ף׳)שאליהם צורף ,שנים רבות קודם לכן ,פירוש
רש״י מתאים( .לנושא זה הקדשתי מאמר מיוחד19.
העריכה לפי ׳כללים׳ היא המקורית ,וקודמת לכל סדר אחר ,פרט למיספור פשוט.
למעשה ניתן לעקוב אחר הכללים כבר בתשובת ר׳ יעקב עצמו .תשובה זו נדפסה
בספר ׳זכרון יהודה׳ ,סימן סב .ספר זה הוא הקובץ היחיד של תשובות ר׳ יהודה בן
הרא״ש ,אחיו של ר׳ יעקב ,ורוב החומר הכלול בו נלקט בידי בן אחיהם ,ר׳ אשר בן
שלמה ,שגם חיבר את רוב השאלות שבו .תשובות הרא״ש מצוטטות לעתים תכופות,
ותמיד על־פי כלל וסימן ,והוא הדין בתשובותיו של ר׳ יעקב המצויה שם .׳זכרון
יהודה׳ נדפס על־פי כתב־יד פרטי ,שמוצאו מצפון־אפריקה ,והוא נכתב בידי מעתיק
׳רוסי׳ על־פי ההקדמה לספר של העורך ,דוד קאסל .ב׳אחרית דבר׳ לספר הוא אומר,
שההפניות לכללים וסימנים נוספו בידי המעתיק ,׳כי ידוע הוא שנסדרו ככה זמן רב
אחרי פטירתו׳; אבל הוא עצמו טוען ,שהמעתיק היה ׳עם הארץ׳ ,כך שכדי לקיים את
דבריו ,אנו חייבים להניח שהיה מעתיק קודם שהיה מלומד דיו כדי לעשות מלאכה זו
בצורה סבירה ,על גבי טופס קודם לו שסודר לא על־פי כללים ,ולאחר מכן נתקלקלה
מלאכתו של המעתיק השני ,המלומד ,בידי מעתיק שלישי חסר דעת .מעבר לחולשה
הפנימית של תיאוריה זו ,היא אינה עומדת במבחן הביקורת בשל העדר כל עדות
למיספור אחר — קודם — בספר ,שהיה בוודאי נרמז אם אכן לא צוטטו השו״ת,
בהעתקתן הראשונה ,על־פי הכללים והסימנים הנוכחיים .האוספים הקדומים נלקטו
בצורה שרירותית ,כל אוסף שונה מרעהו — כפי שאפשר לראות בכתבי־היד
הקיימים ,שלא סודרו על־פי כללים .רבי יעקב היה הראשון שערך אותם לפי סדר
הגיוני ,והוא בחר לפצלם לפי סדר נושאים ,כהכנה ותשתית לספרו הוא.
ד
אחרי כל האמור לעיל ,עלינו לחזור ולעיין בשאלה העיקרית ,ולתחום את העובדות
כולן בהקשר היסטורי רחב יותר :מיעוט החשיבות שייחסו חכמי אשכנז לספרות
השו״ת .כאמור ,עובדה זו מסבירה היטב מדוע לא נכללו התשובות האשכנזיות
באוסף ,אך השאלה כעת כבדה ומשמעותית יותר :מדוע אימצו חכמים אלו גישה כה
בלתי־צפויה ,ומה הניעם לנהוג אחרת מן המסורת הקדומה של הגאונים וחכמי ספרד.
והרי חכמים אלה בעצמם השתמשו בשו״ת לרוב ,ניצלו האחד את תשובות רעהו ,דנו
19ראה :תא־שמע ,רש״י.
