Page 239 - מגילות קומראן א

‫ליטורגיה בקומראן‪ :‬תפילות הקבע‬

‫תרגום השבעים מציין את ימי אמירתם של חמישה מזמורים (שם כד; מח; צד; צג; צב)‪ ,‬ורק‬
‫במקורות הרבניים מצוינים כל שבעת המזמורים (ראו‪ :‬משנה‪ ,‬תמיד ז‪ ,‬ד; בבלי‪ ,‬ראש השנה לא‬

‫ע"א)‪ .‬מתוך אזכורם בתרגום השבעים ניתן ללמוד שמנהג זה נהג בימי הבית השני‪10.‬‬
‫בקומראן‪ ,‬בנחל חבר ובמצדה נתגלו מגילות הכוללות חלקים מספר תהלים וגם מזמורים‬
‫שאינם כתובים בספר תהלים שבנוסח המסורה‪ 11.‬המפורסמת שבהם היא מגילת תהלים ממערה‬
‫‪ ,)11Q5( 11‬הכוללת חמישים מזמורים‪ ,‬ובהם שמונה מזמורים חיצוניים‪ 12.‬במגילה זו מצויה‬
‫חטיבה של מזמורים אנטיפוניים‪ ,‬שיש בהם מענה של הקהל‪ .‬חטיבה זו כוללת את מזמור קלו‪,‬‬
‫שבו מענה של הקהל 'כי לעולם חסדו' אחרי כל פסוק‪ ,‬ועליו נוספו חטיבה של פסוקים ממזמור‬
‫קיח הפותחת וחותמת במענה דומה של הקהל‪ ,‬ומזמור קמה שאחרי כל פסוק בו נוסף המענה‬
‫'ברוך ה' וברוך שמו לעולם ועד' (‪ ,11Q5‬טורים טו–יז)‪ .‬בין המזמורים החיצוניים מצוי גם מזמור‬
‫המונה את מספר המזמורים שחיבר דוד‪ ,‬ובהם 'שיר לשורר לפני המזבח על עולת התמיד ארבעה‬
‫וששים ושלוש מאות ולקרבן השבתות שנים וחמשים שיר‪ 13‬ולקרבן ראשי החודשים ולכול ימי‬
‫המועדות ולים הכפורים שלושים שיר [‪ ]...‬ושיר לנגן על הפגועים ארבעה' (‪ ,11Q5‬טור כז‪ ,‬שורות‬
‫‪ .)10–5‬לאור נתונים אלו הועלתה סברה שקובץ המזמורים שבמגילה זו נועד לשימוש בעבודת‬
‫האל בחוגי כת היחד‪ 14.‬עם זאת לא ידוע לאילו ימים או מעמדים נועדו המזמורים הכלולים‬
‫במגילה זו‪ .‬בקומראן נתגלו מגילות מזמורים נוספות‪ :‬מגילת ההודיות‪ ,‬הכוללת למעלה משלושים‬
‫מזמורים שנתחברו בחוגי כת היחד‪ 15,‬מגילה של מזמורים חיצוניים (‪ 16)4Q380–381‬ועוד‪ .‬אולם‬

‫אין במגילות אלו ידיעות מפורשות על שימוש מזמוריהן בעבודת האל‪.‬‬
‫על פי הנתונים הללו נראה אפוא כי התופעה הליטורגית של תפילות שנועדו לימים קבועים‬
‫במהלך השנה הייתה חידוש בתולדות עבודת האל בישראל‪ .‬ואכן עבודת האל המצווה בתורה‬
‫היא כאמור עבודת הקרבנות‪ .‬והתורה אינה מצווה על כל אמירה כליווי לעבודת הקרבנות‬
‫למעט וידוי של הכוהן הגדול ביום הכיפורים (ויקרא טז‪ ,‬כא) ווידוי של אדם בהיוודע לו חטא‬
‫שחטא באקראי (שם ה‪ ,‬א–ו)‪ .‬עדות לדממה ששררה במקדש בעת הקרבת הקרבנות יש באיגרת‬
‫אריסטאס‪ ,‬בתיאור של עבודת המקדש שכתב אלעזר הכוהן הגדול לתלמי מלך מצרים‪' :‬שקט‬
‫גמור יׂשור עד שאפשר לחשוב כי אין איש במקום אף על פי שהמשרתים הם כשבע מאות ואף‬

‫המביאים קרבנות הם המון רב' (איגרת אריסטאס צה)‪17.‬‬

‫‪ 10‬על השימוש במזמורי תהלים בפולחן המקדש ראו‪ :‬נ"מ סרנה‪' ,‬תהלים‪ ,‬ספר תהלים'‪ ,‬אנציקלופדיה מקראית‪,‬‬
‫ח‪ ,‬טורים ‪.456–454‬‬

‫‪ 11‬ראו‪P.W. Flint, ‘Psalms, Book of’, L.H. schiffman & J.C. VanderKam (eds.), Encyclopedia of the :‬‬

‫‪Dead Sea Scrolls, II, Oxford 2000, pp. 702–710‬‬

‫‪ ;J.A. Sanders, The Psalms Scroll of Qumran Cave 11 (11QPsa) (DJD, 4), Oxford 1965. 12‬ראו‪ :‬ח' אשל‪,‬‬
‫'מזמורים חיצוניים במגילות ספר תהלים'‪ ,‬בקובץ זה‪.‬‬

‫‪ 13‬מספר זה של מזמורים מותאם ללוח בן ‪ 364‬הימים שהכת מקומראן דגלה בו‪.‬‬

‫‪M. Goshen-Gottstein, ‘The Psalms Scroll (11QPsa)’, Textus, 5 (1966), pp. 22–23 14‬‬

‫‪ 15‬לעותק מגילת ההודיות מהמערה הראשונה ראו‪ :‬י' ליכט‪ ,‬מגילת ההודיות ממגילות מדבר יהודה‪ ,‬ירושלים‬
‫תשי"ז‪ ,‬לעותקים של מגילת ההודיות מהמערה הרביעית ראו‪ ,E. Schuller, ‘Hodayot’ :‬חזון ואחרים (לעיל‪,‬‬

‫הערה ‪ ,)6‬עמ' ‪ ,254–69‬וכן מאמרה של א' שולר‪' ,‬מגילת ההודיות'‪ ,‬בקובץ זה‪.‬‬

‫‪E. Schuller, Non-Canonical Psalms from Qumran: A Pseudepigraphic Collection (HSS, 28), Atlanta, 16‬‬

‫‪ ;Ga. 1986‬הנ"ל‪ ,‘Non-Canonical Psalms’ ,‬אשל ואחרים (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)5‬עמ' ‪.172–75‬‬

‫‪ 17‬התרגום לפי הספרים החיצוניים (מהדורת א' כהנא)‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' מ‪227 .‬‬