Page 238 - מגילות קומראן א
P. 238
ניצן בלהה
ליחידים 7ולחשים ומזמורים להגנה על יחיד וציבור מפני פגעים (;11Q11; 4Q510–511; 4Q444
8,)4Q560וכן טקסטים של תפילות ,קינות ומזמורים שיעדיהם אינם כתובים במפורש ,ולכן
הם נתונים להשערות .לבירור הסוגיה של הנהגת תפילה קבועה בישראל אעיין רק בחלק מן
המכלול הליטורגי מקומראן ,בתפילות ליומיום ,לימי השבוע ,לשבתות ולחגים.
ב
התופעה של תפילות המיועדות לזמנים קבועים היא חידוש לעומת הידוע לנו מרוב התפילות
שבמקרא 9.התפילות והמזמורים המשולבים בספרי המקרא ההיסטוריים הם נסיבתיים ,באשר
הם נאמרו בנסיבות היסטוריות מסוימות ,כגון מצבי מצוקה (לדוגמה :שמות לב ,יא–יג; במדבר
יד ,יח–יט; יהושע ז ,ז–ט; מלכים ב יט ,טו–יט [=ישעיה לז ,טו–כ]; עזרא ט ,ו–טו) או מצבי
שמחה (לדוגמה :שמות טו; שמואל א ב ,א–י) ,מעמד חגיגי (מלכים א ח ,כב–נג [=דברי הימים
ב ו ,יד–מב]) וכיוצא באלו .מזמורי ספר תהלים כוללים תחינות ,הודיות ותהילות של יחידים ושל
ציבור ,אולם נסיבות אמירתם אינן ידועות ,למעט אותם מזמורים שנסיבות אמירתם מפורשות
בהם (למשל :תהלים ג; יח; ל; לד; נב; נד) .מקובל שמזמורי תהלים שימשו בפולחן המקדש ,אך
למעט שירי המעלות (שם קכ–קלד) ומזמורי ההלל (שם קיג–קיח) ,שזמן אמירתם אינו מפורש
במקרא ,ו'שיר של יום' ,שאמרו הלויים בכל אחד מימי השבוע ,לא ידוע שימושם של המזמורים.
אשר ל'שיר של יום' ,המקרא בנוסח המסורה מכנה רק את תהלים צב 'מזמור שיר ליום השבת',
עמ' ;74–1קללה ,4Q280 ,ראוB. Nitzan, ‘4QCurses’, E. Chazon et al., Qumran Cave 4, XX: Poetical : 7
;and Liturgical Texts, Part 2 (DJD, 29), Oxford 1999, pp. 1–8ברית דמשק ,4Q266 ,קטע ,11שורות 8
,18–5ראוJ.M. Baumgarten, Qumran Cave 4, XIII: The Damascus Document (4Q266–273) (DJD, :
;18), Oxford 1996, pp. 76–78ברכות לטקס נישואין ,4Q502 ,ראו ,M. Baillet, ‘Rituel de mariage’ :הנ"ל 9
(לעיל ,הערה ,)1עמ' ;105–81ברכות לטקס אסכטולוגי ,סרך הברכות ,1QSb ,ראוD. Barthélemy & :
’) ,J.T. Milik, ‘Recueil des Bénédictions (1QSbהנ"ל (לעיל ,הערה ,)4עמ' ;130–118ליכט (שם) ,עמ' 226
.289–273נאומים ותפילות לטקסים שיקוימו במהלך מלחמת אחרית הימים :מגילת המלחמה,1QM ,
טורים י–יט ,ראו :י' ידין ,מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ממגילות מדבר יהודה ,ירושלים ,1955עמ'
;366–314מקבילות מהמערה הרביעית ,4Q491–497 ,ראוM. Baillet, ‘La guerre des fils de lumière :
’ ,contre les fils de ténèbresהנ"ל (לעיל ,הערה ,)1עמ' ;72–12ספר המלחמה ( ,4Q285קטע = 8
,)11Q14ראוP.S. Alexander & G. Vermes, ‘4QSefer ha-Milha mah’, S.J. Pfann et al., Qumran Cave :
4, XXVI: Cryptic Texts and Miscellanea, part 1 (DJD, 36), Oxford 2000, pp. 241–243; F. García
Martínez, E.J.C. Tigchelaar & A.S. van der Woude, idem, Qumran Cave 11, II: 11Q2–18, 11Q20–30
(DJD, 23), Oxford 1997, pp. 243–249
’ ,M. Baillet, ‘Rituel de purificationהנ"ל (לעיל ,הערה ,)1עמ' .286–262
לעניין ,11Q11ראוE. Puech, ‘11QPsApa: Un ritual d’exorcismes: Essai de reconstruction’, RevQ, 14 :
(1990), pp. 377–408; F. García Martínez, E.J.C. Tigchelaar & A.S. van der Woude, ‘11Qapocryphal
’ ,Psalmsהנ"ל (לעיל ,הערה ,)6עמ' ;205–181לעניין ,4Q510–511ראוM. Baillet, ‘Cantiques du sage :
’) ,(i–iiהנ"ל (לעיל ,הערה ,)1עמ' ;262–215לעניין ,4Q444ראו ,E. Chazon, ‘4QIncantation’ :הנ"ל
ואחרים (לעיל ,הערה ,)6עמ' ;378–367לפרסום הטקסט 4Q560ראוD.W. Parry & E. Tov, The Dead :
Sea Scrolls Reader, VI, Leiden 2005, pp. 226–227
סקירה על המעבר מן התפילה הנסיבתית אל תפילת הקבע ראו :ב' ניצן ,תפילת קומראן ושירתה ,ירושלים
תשנ"ז ,עמ' ,61–27ושם ביבליוגרפיה.
