Page 340 - מגילות קומראן א
P. 340

‫בריאן שולץ‬

‫לסתירות אלו‪ 36.‬לעומת זאת הבחין ון־דר־פלוך בצדק כי קיים קשר בין טור א ובין טורים טו–יט‬
                                                                 ‫(וראו על כך עוד להלן)‪37.‬‬

‫פיליפ דייוויס טען שתהליך חיבור הטקסט היה מורכב יותר‪ .‬לדעתו טור א הוא השלב האחרון‬
‫של עריכת הטקסט‪ ,‬ולא חלקה הקדום של היצירה‪ .‬הוא הסכים עם ון־דר־פלוך שיש קשר בין טור‬
‫א לטורים טו–יט‪ ,‬אך חשב שטורים טו–יט משקפים אלמנטים שמקורם בשני טקסטים הקודמים‬
‫לטור א‪ ,‬שאחד מהם השתמר בטורים ב–ט והאחר בטורים י–יב‪ .‬כמו כן סבר שקיימים קשרים‬
‫בין טורים יג–יד לטורים טו–יט‪ .‬דייוויס הציע שארבעה טקסטים שונים (י–יב; יג; יד; טו–‬
‫יט) אוחדו וחוברו בשלב מסוים‪ ,‬וצורף אליהם החלק הקדום ביותר של המגילה (טורים ב–ט)‪.‬‬
‫ובשלב האחרון הוסיפו ליצירה מבוא (טור א)‪ 38.‬אמנם התאוריה של דייוויס מסובכת ומורכבת‪,‬‬
‫אבל כיום רוב החוקרים מסכימים ש־‪ 1QM‬נחלקת לשלושה חלקים לפחות‪ :‬טורים ב–ט; י–יד;‬
‫טור א ו־טו–יט‪ 39.‬אף שאי אפשר להוכיח שדייוויס צדק באשר לסדר התפתחות הטקסט‪ ,‬התקבלו‬
‫רעיונותיו על דעת רוב חוקרי מגילת המלחמה‪ .‬לסיכום‪ ,‬ניתן לומר כי מגילת המלחמה (‪)1QM‬‬

         ‫מורכבת ממספר טקסטים שתיארו את המלחמה האסכטולוגית‪ ,‬ושחוברו ליצירה אחת‪.‬‬
                                                  ‫תיארוך המגילה תלוי בכמה שיקולים‪:‬‬

‫א‪ .‬המחבר של מגילת המלחמה (או העורך האחרון שלה) התייחס לספר דניאל‪ ,‬ולכן המגילה‬
‫מאוחרת בהכרח לספר דניאל‪ .‬כיום מקובל לתארך את חלקו השני של ספר דניאל לשנת ‪165‬‬
‫לפסה"נ‪ .‬נוסף על כך סביר כי עבר זמן מה עד שספר דניאל הגיע למעמד של ספר מקודש‪ ,‬לפיכך‬

                                   ‫מגילת המלחמה מאוחרת לכל הפחות לשנת ‪ 160‬לפסה"נ‪.‬‬
‫ב‪ .‬אלמנטים אחדים המופיעים במגילת המלחמה מתוארכים על ידי מספר חוקרים לתקופת‬
‫החשמונאים‪ 40.‬לא סביר שלפני תקופת החשמונאים היו יהודים שחשבו שהם מסוגלים להנהיג‬

          ‫מלחמה נגד העולם כולו; רק ניצחונות החשמונאים היו יכולים להוליד שאיפה כזאת‪.‬‬
‫ג‪ .‬מכיוון שבפשר נחום‪ ,‬בפשר חבקוק ובספר דניאל ברור שה'כתיים' הם הרומאים‪,‬‬
‫חשבו החוקרים שגם במגילת המלחמה הכוונה לרומאים‪ 41.‬ברם על פי הבנה נכונה של הרקע‬

                                                                ‫‪ 3	 6‬נימוק זה תקף גם לתאוריה של רבין‪.‬‬                   ‫‪328‬‬
‫‪ 3	 7‬כמה חוקרים הציעו תאוריות קרובות לזו של ון־דר־פלוך‪J. Becker, Das Heil Gottes: Heils- und Sün� :‬‬

‫;‪denbegriffe in den Qumrantexten und im Neuen Testament (SUNT, 3), Göttingen 1964, pp. 43–50‬‬

‫‪P. von der Osten-Sacken, Gott und Belial: Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zum Dualismus‬‬

                                          ‫‪in den Texten aus Qumran (SUNT, 6), Göttingen 1969, pp. 42–72‬‬

‫‪ 	38‬ראו‪P. Davies, 1QM, the War Scroll from Qumran: Its Structure and History, Rome 1977, :‬‬

                                                                                                           ‫‪pp. 113–124‬‬

                                                              ‫‪ 3	 9‬ראו‪ :‬דוהיים (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)7‬עמ' ‪.84‬‬
‫‪ 	40‬ראו‪ :‬דייוויס (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)38‬עמ' ‪ ;67–58‬אוסטן־זקן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)37‬עמ' ‪ ;34–30‬ון־דר־פלוך (לעיל‪,‬‬
‫הערה ‪ ,)9‬עמ' ‪ ;25–22‬מ"צ סגל‪' ,‬מגילת המלחמה וזמן חיבורה'‪ ,‬ידין‪ ,‬רבין וליכט (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)32‬עמ'‬
‫‪M. Avi-Yonah, ‘The “War of the Sons of Light and the Sons of Darkness” and Maccabean ;18–11‬‬

                                                                                   ‫‪Warfare’, IEJ, 2 (1952), pp. 1–5‬‬

‫‪ 	41‬לדוגמה ראו‪ :‬ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)2‬עמ' ‪ ;259–254 ,24–21‬ולאחרונה‪P.S. Alexander, ‘The Evil Empire: :‬‬

‫‪The Qumran Eschatological War Cycle and the Origins of Jewish Opposition to Rome’, S.M. Paul et‬‬

‫‪al. (eds.), Emanuel: Studies in Hebrew Bible, Septuagint, and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel‬‬

                                                                                       ‫‪Tov, Leiden 2003, pp. 17–31‬‬
   335   336   337   338   339   340   341   342   343   344   345