Page 80 - מגילות קומראן א
P. 80
דימנט דבורה
לא במקרה לא נכללו בסעיף זה שימושי לשון הבאים בפולמוס של עדת היחד בנוגע לשמירת 68
המועדים והשבתות ,כלומר בענייני הלוח (למשל :ברית דמשק [גניזה] ג ;16–13 ,פשר הושע
[ ,)]4Q166 ii 15–16ובביקורתה על כהונת המקדש (למשל :ברית דמשק [גניזה] ה ;8–6 ,פשר
חבקוק ט .)5–4 ,ביקורת זו איננה מנוסחת במונחים מיוחדים לעדה והיא באה גם בחיבורים
שאין בהם אותות מובהקים של חיבוריה .כך מביא ספר היובלים ביקורת דומה על שיבוש זמני
המועדים והשבתות בידי מי שמאמצים את לוח הירח (יובלים ו ,לה–לז) ואילו החיבור החנוכי
חזון החיות (חנוך פט ,עג) ומזמורי שלמה (פרקים ב ,ח) כוללים ביקורת על הכהונה בירושלים.
נראה שהביקורת בעניינים אלו הייתה משותפת לחוגים שונים מחוץ לעדה ,ולכן אין בהם
כשלעצמם כדי לשייך חיבורים לספרות עדת המגילות.
לסיכום שני הסעיפים הראשונים אפשר לקבוע שמונחי ארגון ומונחים של פירושי פשר
המופיעים יחד בחיבורים מסוימים ,מאפשרים לשייך חיבורים אלו בבטחה לספרות של עדת
היחד .ענייני סדריה וארגונה של העדה בצד השקפותיה על מאורעות זמנה ועל קבוצות אחרות
ביהדות בימיה הם הבחנים האמינים והברורים לאופיו הכתתי של חיבור .שני סוגי בחנים אלו
מופיעים במשולב רק בחיבורים מעטים ,בייחוד בברית דמשק ובפשר חבקוק ובמקצת בסרך
היחד ,אך העובדה ששניהם באים בחיבורים אלו מעידה שהם קשורים זה בזה ומאפשרת לקבוע
שגם אם רק אחד מסוגי הבחנים הללו מופיע בחיבור יש בו כדי לרמוז על אופיו הכתתי של
החיבור .לפי עיקרון זה כבר עתה אפשר לקבוע את האופי הכתתי של חיבורים שלא נכללו
בקבוצת הבסיס הראשונית .ואלו הם:
– 1Q31רק שרידים מועטים נותרו מכתב־יד זה אך בא בהם הביטוי 'אנשי היחד' ()1Q31 1 1
והוא מגדיר את הקטע ככתתי.
– 4Q252, 4Q254אלו שני עותקים של פירוש על מבחר קטעים מספר בראשית ,שנכלל בהם
גם פשר על ברכת יעקב (בראשית מט) .בפשר על מט ,י נזכר הצירוף 'אנשי היחד' (,)4Q252 V 5
והוא מופיע גם בעותק נוסף של החיבור ( .)4Q254 4צירוף זה מגדיר אפוא את החיבור ככתתי.
הגדרה זו אינה מבטלת את האפשרות שבעל פירוש כתתי זה השתמש במסורות ואפילו במקורות
כתובים שאינם כתתיים ,שכן חלקים גדולים מן הפירוש כתובים בסגנון שאין בו שום מאפיין
כתתי69.
– 4Q265מכתב־יד זה שרדו קטעים בנושאים מגוונים :עונשים על עברות חברי העדה ,פשרים
על דברי נבואה ,הלכות שבת והלכות טומאה וטהרה .זה כבר עמדו על האופי הכתתי של אוסף
זה ,הניכר לא רק בתוכנו ובפשרים שבו אלא גם בשימוש במונחים כתתיים מובהקים' :עצת היחד'
(' ,)4Q265 4 ii 3; j 7 7–8המבקר על היחד' (' ,)4Q265 4 ii 6הרבים' (למשל.)4Q265 4 ii 4–5 :
– 4Q275המונח 'המבקר' בא גם בשרידים הקטנים של טקסט זה ( )4Q275 3 3וקובע אותו בין
כתבי העדה.
– 4Q284aארבעת הקטעים הקטנים מכתב־יד זה עוסקים בדיני ליקוט ֵּפרות וטהרתם .שני
מונחי ארגון כתתיים מופיעים בהם' :במשקי הרבים' ( )4Q284a 1 3ו'מא[נשי] היח[ׁד' (4Q284a 2
,)4והם משייכים את כתב־היד לכתבי עדת קומראן.
– 4Q285הקטעים ששרדו מכתב־יד זה קרובים בענייניהם לסרך המלחמה ומתארים כנראה
את מאורעות המלחמה לעתיד לבוא .מקום חשוב תופס בו הצירוף 'נשיא העדה' ,המופיע
69ראוM.J. Bernstein, ‘4Q252: From Re-Written Bible to Biblical Commentary (4QpGena)’, JJS, 45 :
.(1994), pp. 1–27וראו הערה 30לעיל.
