Page 82 - מגילות קומראן א
P. 82
דימנט דבורה
בכתבים כתתיים מובהקים (ברית דמשק [גניזה] ז ;20 ,סרך הברכות ה ;20 ,סרך המלחמה ה.)1 ,
מלבד זאת מופיע בו פשר על ישעיה י ,לד.
מחזור ברכות – 4Q286, 4Q287, 4Q288, 4Q289, 4Q290 :חיבור זה כולל תיאור טקס הדומה
לטקס המעבר בברית שפותח את סרך היחד (סרך היחד ב ,18–11 ,לעומת .)4Q286 7 ii :כמו
כן יש בו ביטויים מובהקים מאוצר המונחים של כתבי העדה' :עצת היחד' (' ,)4Q286 7 ii 1אנ]
שי היחד' (' ,)4Q288 1 1הכוהן [הפ]קיד ברואש[' ( .)4Q289 1 4די באלה כדי לשייך את החיבור
לכתבי עדת המגילות.
– 4Q421בקטעי כתב־יד זה מזדמן הביטוי 'לסרך הכול איש לפני רע[הו' ( ,)4Q421 1 3והם
חופפים בחלקם את .4Q264aהם כוללים הלכות שבת וכללים הקשורים בהתנהגות החבורה70.
– 4Q477מהדירי טקסט זה סברו שהוא מפרט את אזהרותיו של המבקר לאנשים מסוימים,
אך המילה 'המבקר' אינה מופיעה בו .לעומת זאת נקרים בו מונחים אחרים אופייניים לספרותה
של העדה' :מ]חני הרבים' (' ,)4Q477 2 i 3הרבים' (' )4Q477 2 ii 3היח[ׁד' ( ,)4Q477 2 ii 6והם
המשייכים אותו לספרותה של עדת המגילות.
– 5Q13הקטעים המועטים ששרדו כוללים טקסט זהה לסרך היחד (סרך היחד ג5Q13 ;5–4 ,
,)4 2–4ומלבד זאת מופיעה בהם המילה 'המבקר' ( ,)5Q13 4 1כך שאין ספק באופיו הכתתי של
הטקסט שהשתמר בכתב־יד זה.
.3רעיונותיה והשקפות עולמה של החבורה 70
תחומי סדרי החבורה ותולדותיה ,הבאים לידי ביטוי בשני סוגי המונחים שנסקרו לעיל ,ברורים
ומוגדרים לא רק משום שהם מוחשיים ופשוטים יחסית אלא גם משום שהם חלים במובהק
רק על העדה עצמה ,ולכן הם עשויים להופיע ,ואף מופיעים ,רק בכתבים כתתיים של ממש.
שונה המצב בתחום הבחנים השלישי ,תחום רעיונותיה והשקפותיה של העדה ,שכן בתחום זה
נקרים מונחים הבאים גם בחיבורים שאין בהם סממנים כתתיים מובהקים ואף בכתבים הידועים
מחוץ לקומראן .למשל בחיבורים כמו ספר היובלים וספר חנוך או צוואת לוי יש פרטים לא
מעטים הקרובים ,ולעתים אף זהים ,ללשונות ולמונחים של הכתבים הכתתיים .מצב זה משקף
את קרבת הרעיונות של מחברי הספרות הכתתית לחיבורים חיצוניים כאלה ,ומשום כך אין די
במונחים הקשורים לרעיונות מסוימים כדי לשייך חיבור לספרותה של עדת המגילות .אף על
פי כן עובדה היא שדווקא בחיבורים המוגדרים כתתיים על פי הבחנים הקובעים ,כלומר סדרי
ארגון ופולמוס ,מוצגת מערכת רעיונות מגובשת ,הבאה לידי ביטוי במונחים מוגדרים וקבועים.
הדבר מעיד שמערכת רעיונות זו היא מן המאפיינים המובהקים של הספרות הכתתית ,ועל כן אין
להתעלם ממנה רק מפני שיש לה הקבלות בחיבורים שאינם כתתיים .יתר על כן ,למרות קרבת
מה בין כמה ממרכיבי מערכת זו לרעיונות ולביטויים המופיעים בספרות לא כתתית מקומראן
ובספרות שמחוצה לה ,הרי בסוגיות מרכזיות מתייחדת מערכת הרעיונות של הכתבים הכתתיים
בניסוחים קיצוניים וכן באוצר מילים ובסגנון שאינם ידועים ממקורות אחרים .היא מתאפיינת
בעקביות ,בשיטתיות ובגישה מרחיקת לכת ,שהן מסימני כתבי העדה בלבד .לכן גם בתחום זה
יש להגדיר את הניסוח המיוחד והאופייני שנותנים כתבי העדה לתכנים ,שהיו כנראה מקובלים
70ראוE.J.C. Tichelaar, ‘Sabbath Halakha and Worship in 4QWays of Righteousness: 4Q421 11 and :
13+2+8 par4Q264a 1–2’, RevQ, 18 (1998), pp. 359–372
