Page 84 - מגילות קומראן א
P. 84
דימנט דבורה
כוחות הטוב ,כלומר אנשי העדה עצמם ,לעומת בני מחנה הֶרשע ,הם אויבי העדה למיניהם. 72
השימוש בשני הצירופים בולט בייחוד בסרך היחד ובסרך המלחמה'( 73בני אור' – סרך היחד
ב ;16 ,ג ;25–24 ,13 ,סרך המלחמה א' ;13–1 ,בני חושך' – סרך היחד א;4Q256 1 9 ;10 ,
סרך המלחמה א ;16–7 ,ג ;9–6 ,יג ;16 ,יד .)4Q491 8–10 i 14; 4Q496 3 7;17 ,שכיחים פחות
הצירופים 'גורל אור' (ברית דמשק [גניזה] יג ;4Q267 9 iv 9;12 ,סרך המלחמה יג )9 ,ו'גורל
חושך' (סרך המלחמה יג ,)5 ,אך ללא ספק הם מצטרפים למערכת הביטויים הקשורים לשיטה
הדואליסטית .יתר על כן ,בצירופים אלו מצטרפים 'אור' ו'חושך' למושג 'גורל' ,שבלשונה של
ספרות העדה שייך לתחום מושגי תורת הגזרה הקדומה המיוחדת לה (ראו להלן) .עניין מיוחד
יש בכינוי של ראש מחנה האופל' ,מלאך חושך' (סרך היחד ג .)2174 ,אפשר היה לצפות שראש
מחנה כוחות האור יכונה בכינוי ההפוך ,מעין 'מלאך אור' ,אך הוא מכונה דווקא 'שר (ה)אורים'
(סרך היחד ג ;20 ,ברית דמשק [גניזה] ה .)4Q266 3 ii 5; 4Q267 2 1;18 ,הסומך בריבוי 'אורים'
במקום 'אור' מופיע עוד ארבע פעמים במגילות קומראן אך בצירוף אחר' :אלוהי אורים' (סרך
שירות עולת השבת ;4Q405 46 2 ,תפילות יומיום )4Q503 13 1 ,ו'אל אורים' (תפילות יומיום,
;4Q503 29–32 9ראו להלן) .שימוש כזה מעיד שהמגילות שהוא נקרה בהן יצאו מבית היוצר של
עדת קומראן .צירופים אחרים ,מרכזיים לתורת הדואליזם ,באים רק בסרך היחד' :רוח אור' מול
'רוח חושך' (סרך היחד ג )25 ,ו'דרכי אור' מול 'דרכי חושך' (סרך היחד ג ;21–20 ,3 ,ד.)11 ,
דבר זה משקף את העובדה שסרך היחד מביא את התיאור המפורט והשיטתי ביותר של תורת
שתי הרשויות ,שהייתה מקובלת על אנשי העדה.
'עֶול' מול 'צדק' – אף זה צמד מילים המצטרפות כסומכים בצירופי סמיכות לתאר תכונה
מתכונותיו של כל מחנה .אנשי החושך הם 'אנשי עול' ,ובני האור הם 'בני צדק' .רעיון זה חוזר
בצירופים מגוונים .מילת 'צדק' יש לה מקום חשוב במערך הלשוני של אנשי העדה .מנהיגם
ומייסד עדתם מכונה 'מורה הצדק' (ברית דמשק [גניזה] א ;11 ,ו ;11 ,כ ;32 ,פשר חבקוק ,א,
;13ז ;4 ,ט ;10 ,יא .)5 ,כינוי זה אמנם מבוסס על פשר לדברי נבואה (הושע י ,יב; יואל ב ,כג),
אך אין זה מקרה שנבחרו קטעי מקרא שכוללים את המילים 'צדק' ו'צדקה' .יש אומרים שגם
הדגש על הנהגתם של בני צדוק בעדה (למשל :ברית דמשק [גניזה] ד ;3 ,1 ,סרך היחד ה)9 ,2 ,
משקף את תפיסתם של אנשי העדה ,שראו עצמם כנוהגים על פי הצדק .ובאמת תיבה זו מצטרפת
לכמה שמות עצם .אחד המובהקים שבצירופים הוא 'עבודת הצדק' (סרך היחד ד ;9,הודיות יד
[ו] ,)19 ,אך בצדו מופיעים צירופים כגון 'בני צדק' (סרך היחד ג' ,)4Q259 III 10;22 ,20 ,בחירי
צדק' (הודיות י [ב] )13 ,ו'יודעי צדק' (ברית דמשק [גניזה] א;4Q266 2 i 7; 4Q268 1 9 ;1 ,
.)4Q270 2 ii 19בסרך היחד מופיעים גם צירופים עם הביטוי הניגודי' :בני עול' (סרך היחד ג,
' ,)21אנשי עול' (סרך היחד ה ;10 ,2 ,ח ;13 ,ט )VIII 2; 4Q258 I 2 ;4Q256 IX 8 ;17 ,ו'רוח עול'
(סרך היחד ג ;19 ,ד ,)23 ,וכן הצירופים המקבילים עם תיבת 'עולה'' :בן עולה' (פלורילגיום,
' ,)4Q174 1–2 i 1אנשי עולה' (סרך היחד י )4Q260 IV 9 ;20 ,ו'רוח עולה' (סרך היחד ד.)20 ,9 ,
73בשלב זה של המיון אין להפריד בין חלקים בתוך סרך המלחמה שמונחים אלו מופיעים בהם ובין חלקים
שבהם אין הם מופיעים .הפרדה כזאת שייכת לשלב הניתוח הספרותי ולא לשלב מיון היסוד .לכן לדעתי
אין הצדקה לביקורתה של המפל על כך שהמיון שאני מציעה אינו מאפשר הפרדה כזו; ראו :המפל (לעיל,
הערה ,)17ולעיל ,הערות .63 ,34 ,28
74ביטוי זה מזדמן רק בסרך היחד אך ראו כינויים מקבילים' :שר ממשלת רשעה' (סרך המלחמה יז)5 ,
ו'[מלא]ך השחת' (.)4Q286 7 ii 7
