Page 98 - מגילות קומראן א
P. 98
דימנט דבורה
חיבור זה והעובדה שבאחד מעותקיו מועתק לוח של 364יום ( )4Q394גררו את שיוכו לעדת
המגילות 115.יתר על כן ,עמדותיו של חיבור זה בסוגיות הלכה מסוימות זהות לאלו של מגילת
המקדש וברית דמשק .אך לא זו בלבד שאין בחיבור זה שום שימוש במונחים וברעיונות של
העדה ,אלא שהוא עוסק בסוגיות הלכה המשותפות לה ולקבוצות אחרות .הפולמוס החריף נגד
הלכת הפרושים העולה מחיבור זה אינו מזהה את מחבריו עם אנשי העדה דווקא ,אלא עם חוגים
שחלקו על אסכולת הפרושים בפרשנות חוק המקרא .אין הכרח להניח שחוגים אלו זהים לאנשי
העדה עצמם – אפשר שהיו רק קרובים לה 116.ואף סביר לטעון שדווקא בחומר מסוג זה ,היינו
בסוגיות הלכה ,משתקפת מסורת רחבה יותר ,אולי כוהנית־צדוקית .גם העתקת הלוח כשלעצמה
אינה מעידה בהכרח על מוצא כתתי.
לסיכום ,המיון המוצע בזה אינו אלא צעד נוסף בדרך לבירור טיבה של ספריית קומראן.
הוא מציע שורה של אמות מידה ברורות להבחנה בין קבוצות שונות של חיבורים בתוך ספריית
קומראן .המיון הזה שונה מרוב המחקרים שנדרשו לנושא זה בכך שהוא מגבש את אמות המידה
מתוך נתוני כתבי קומראן עצמם .אף שאין זה סוף פסוק בסוגיה זו ,מיון מעין זה הוא תנאי הכרחי
לקביעת הגדרות הולמות ומדויקות לכתבי קומראן ולמחקרם בעתיד.
1 15זיהוי זה מונח ביסוד המהדורה של קימרון וסטרגנל (שם); וכך לאחרונה גם :מ' קיסטר' ,עיונים במגילת 86
מקצת מעשי התורה ועולמה' ,תרביץ ,סח (תשנ"ט) ,עמ' .371–317
1 16לאחרונה טען מנחם קיסטר שאולי אף אין לזהותם בצדוקים .ראו :קיסטר (שם) ,עמ' .327–326אף הצעה
זו פותחת פתח ליתר גמישות בהנחות על טיב ההלכה שעל פיה נהגו אנשי עדת קומראן .על נקודות דמיון
בין מקצת מעשי התורה לחיבורים כגון ספר היובלים וצוואת לוי השוו :קיסטר (שם) ,עמ' .353–344
