Page 7 - etmol 98
P. 7

‫‪Social and Religious‬‬                                        ‫באלה‪ .‬היהודים הצטיינו בהסתגלותם‬           ‫עבודה עצומה זו היא מקור בלתי נדלה‬
                                                                    ‫לתנאים שנכפו עליהם‪ :‬ניצול מרבי של‬         ‫לא רק למידע אלא גם להעלאת בעיות‬
        ‫‪H istory of the Jews‬‬                                        ‫האוטונומיה‪ ,‬פיקחות כלכלית וכשרון‬          ‫הטעונות מחקר נוסף‪ .‬כוח העבודה‬
                                                                    ‫לקיים חיי תרבות מקוריים‪ .‬עם זאת‪,‬‬          ‫והבטחון העצמי העומדים מאחורי‬
                                           ‫‪BY‬‬                       ‫הם היו נתונים לשינויים שרירותיים‬          ‫החיבור יכולים להפליא כל קורא‬
                  ‫‪SALO W17TMAYER BARON‬‬                              ‫וחד‪-‬צדדיים‪ ,‬לעתים תכופות באמצעים‬          ‫ומעיין‪ .‬ואת הכל עשה בארון לבדו‪,‬‬
                      ‫‪PROFESSOR OF JEWISH HISTORY, EITERATURK, AND‬‬                                            ‫בעזרת מזכירה לעבודות הדפסה ואשתו‬
                          ‫‪INSTITUTIONS, ON THE MILLER FOUNDATION‬‬                                     ‫אלימים‪.‬‬
                                                                    ‫בארון הוא היסטוריון מודרני מובהק‪,‬‬                ‫שעמדה לימינו גם כעוזרת מחקר‪.‬‬
                                         ‫‪COLUMBIA UNlVERSmr‬‬         ‫כפי שעולה משימושו העקבי בכלים של‬
                                                                    ‫מדעי החברה‪ ,‬כגון סוציולוגיה‪ ,‬דמוגר­‬       ‫עיקר כוחו של סאלו בארון כהיסטו­‬
                                     ‫‪VOLUME TWO‬‬                     ‫פיה וכלכלה‪ .‬אגב דיוניו הוא נזקק גם‬        ‫ריון הוא המעוף העצום ורוחב היריעה‬
                                                                    ‫לבחינה מעמיקה של נושאים מוזנחים‬           ‫של עבודתו‪ .‬הוא ניחן ביכולת נדירה‬
                     ‫‪NEW YORK : MORNINGSIDE HEIGHTS‬‬                 ‫באופן יחסי‪ ,‬כגון התאוריה הפוליטית‬         ‫לחוש בדקויות וברמזים שבמקורות‪.‬‬
                                                                    ‫על אזרחות עירונית יהודית בימי‬             ‫היה לו כשרון מופלג למזג את ההיסטו­‬
             ‫‪COLUMBIA UNIVERSITY PRESS‬‬                              ‫הביניים‪ ,‬יחם הפרוטסטנטיזם ‪ -‬ולא רק‬        ‫ריה היהודית עם ההיסטוריה הכללית‪.‬‬
                                 ‫‪1937‬‬                               ‫מרתין לותר ‪ -‬ליהודים במאה הראשונה‬         ‫הוא לא נתפס לתאוריות אופנתיות‬
                                                                                                              ‫וקיצוניות וניתן לומר שהתמונה של‬
‫שער הספר על ההיסטוריה הדתית והחברתית‬                                         ‫לקיומה‪ ,‬ההומניזם היהודי ועוד‪.‬‬    ‫מוצאי ימי הביניים שהציג בחיבורו‬
                                                                    ‫אין לך חיבור המשלב במידה כה‬               ‫אינה שונה ביסודה מזו שהציגו החשו­‬
‫ההיסטוריונים היהודיים המעטים שלא‬                                    ‫גדולה את ההיסטוריה היהודית עם זו‬          ‫בים בחוקרים שקדמו לו‪ ,‬אלא שהתמו­‬
‫באו ממשפחת רבנים וכלי‪-‬קודש או‬                                       ‫הכללית‪ ,‬כמו חיבורו של בארון‪ ,‬אבל‬          ‫נה שהוא צייר מגוונות ומפורטת מכולן‪.‬‬
‫מקרב המעמד הבינוני אלא ממשפחה‬                                       ‫שילוב זה הוא דו״סיטרי‪ ,‬שכן בארון‬          ‫באופן כללי‪ ,‬השקפתו של בארון על‬
                                                                    ‫מקדיש גם מקום להשפעתם של היהו­‬            ‫עברו של עם ישראל שמרנית ביסודה‪.‬‬
                                  ‫עשירה‪.‬‬                            ‫דים והיהדות על החיים‪ ,‬התרבות‬              ‫תמיד עמדה לנגד עיניו המציאות‬
‫האם ובאיזו מידה השפיע מוצאו‬                                         ‫והדתות של העמים שבקרבם חיו‪ ,‬ואף‬           ‫לאשורה‪ :‬היהודים היו מיעוט בכל‬
‫החברתי על גישתו ההיסטורית של‬                                                                                  ‫המקומות שבהם חיו‪ ,‬והם היו נתונים‬
‫בארון‪ ,‬זאת לא ניתן לקבוע‪ .‬מכל‬                                                      ‫הקדיש לכך מחקר חלוצי‪.‬‬      ‫ללחץ מתמיד לעזוב את דתם‪ .‬מספריו‬
‫מקום‪ ,‬הוא היה בעל כישורים עסקיים‪,‬‬                                   ‫בארון הגיע למעמד של בכורה בקרב‬            ‫של בארון עולה‪ ,‬שתפקידם של המנהי­‬
‫ואביו הכניסו כנראה לרזי עולם העס­‬                                   ‫ההיסטוריונים של עם ישראל החיים‬            ‫גים היה להגן על בני עמם בתוך סביבה‬
‫קים‪ .‬בארון סיפר בנימה של גאוה‪,‬‬                                      ‫בגולה‪ .‬הוא תפס גם מקום חשוב בין‬           ‫עוינת בדרך כלל‪ ,‬ולקיים חיים יהודיים‬
‫שפעם אחת בנערותו הפקיד אביו בידיו‬                                   ‫ההיסטוריונים בארצות‪-‬הברית ובעולם‬          ‫אוטונומיים ככל האפשר‪ .‬תכונותיהם‬
‫את ניהול הבנק כשנסע מן העיר לכמה‬                                    ‫האקדמיה שם‪ ,‬אך בארץ היה פועלו של‬          ‫של מנהיגים ראויים לשמם היו זהירות‬
                                                                    ‫בארון‪ ,‬בעיקר בתקופה הראשונה‪ ,‬ידוע‬         ‫ושיקול דעת ‪ -‬ובשעת הצורך מסירות‬
                                 ‫שבועות‪.‬‬                            ‫מעט באופן יחסי‪ .‬היו אלו שנות מלחמת‬        ‫נפש ‪ -‬ולא העזה או תוקפנות‪ .‬שלטון‬
‫מילדות גילה בארון כשרונות רבים‪,‬‬                                     ‫העולם השניה והקהילות היהודיות היו‬         ‫הקהילה גרם לעתים לעיוותים‪ .‬מצד‬
‫קיבל חינוך פרטי עד שנתו ה״‪ 17‬וחינוך‬                                 ‫מנותקות אלה מאלה‪ .‬ספריו של בארון‬          ‫אחד הצרה המסגרת הסגורה את אופקי‬
‫כללי משולב‪ :‬שמונה חודשים בשנה‬                                       ‫היו כתובים אנגלית שלא היתה שגורה‬          ‫החיים‪ ,‬אך מצד אחר היא מנעה סכנה‬
‫עסק בלימודי קודש וארבעה חודשים‬                                      ‫כשפת מחקר בפי קוראים רבים‪ .‬גם‬             ‫גדולה בהרבה של מרדנות ושבירת‬
‫הקדיש ללימודים הומניים‪ ,‬ובכל שנה‬                                    ‫ההדגשים המאפיינים את יצירתו היו‬           ‫המסגרות‪ ,‬שבאו בדמות תנועה משיחית‬
‫התייצב למבחנים בגימנסיה המקומית‪.‬‬                                    ‫שונים מן המקובל בהיסטוריוגרפיה‬
‫הוא רכש ידיעות נרחבות בתנ״ך‪ ,‬בתל­‬                                   ‫הישראלית‪ ,‬גם בשל העובדה שבשנים‬                      ‫מפוקפקת‪ ,‬הלשנה והמרת דת‪.‬‬
‫מוד ובמפרשיו‪ ,‬ואף בעברית החדשה‬                                      ‫ההן הצטמצמו מאוד הקשרים הבין‪-‬‬             ‫בארון הדגיש בספריו את הגורמים‬
‫שבה פירסם מאמרים בעתונים העבריים‬                                    ‫לאומיים‪ ,‬ולכן ספריו של בארון כמעט‬         ‫הכלכליים‪ ,‬אך דחה כל פירוש מרקסיס­‬
‫בשנת ‪ .1912‬הוא נטה להיסטוריה וקרא‬                                   ‫לא הגיעו לארץ עד לשנת ‪ .1950‬רק‬            ‫טי של מאבק בין מעמדות כמפתח להב­‬
‫ושנה בספריו של גרץ עד שידע אותם‬                                                                               ‫נת ההיסטוריה היהודית‪ .‬בעיני הנוצרי‪,‬‬
                                                                              ‫מעט מספריו תורגמו לעברית‪.‬‬       ‫הן היהודי העשיר ובעל הרכוש‪ ,‬הן‬
                            ‫כמעט על‪-‬פה‪.‬‬                                                                       ‫המלווה‪ ,‬הן בעל המלאכה והן הקבצן‬
                                                                    ‫סאלו‪-‬שלום בארון נולד בשנת ‪1895‬‬            ‫היו בראש ובראשונה יהודים‪ ,‬לכן גורל‬
‫הוא למד תקופה קצרה באוניברסיטה‬                                      ‫בעיר טרנוב בגליציה להורים אמידים‪,‬‬
‫של קרקוב ואחר‪-‬כך עבר ללמוד בבית*‬                                    ‫אביו היה בעל נכםים ובעל בנה פרטי‬                                   ‫אחד היה לכולם‪.‬‬
‫המדרש לרבנים ובאוניברסיטה בוינה‪.‬‬                                    ‫וראש הקהל בטרנוב‪ .‬לימים הרבה בנו‬          ‫בארון דחה את חלוקת ההיסטוריה‬
‫בארון הוסמך לרבנות מטעם בית‪-‬‬                                        ‫לחקור ולכתוב על האחריות והתפקידים‬         ‫היהודית ברוח ההיסטוריונים היהודים‬
‫המדרש ובשנת ‪ 1917‬הוכתר בתואר‬                                        ‫הכרוכים בהנהגת קהילה‪ ,‬ואולי תרמה‬          ‫בני המאה ה‪ ,19-‬על פי היצירה הרוח­‬
‫דוקטור לפילוסופיה באוניברסיטת וינה‬                                  ‫לכך הדוגמה שראה במו עיניו‪ .‬מקרה‬           ‫נית‪ ,‬וגם את שיטת ה״מרכזים״ של‬
‫)הוא למד שם היסטוריה ולשונות‬                                        ‫אחד מעירו טרנוב הזכיר בארון‪ :‬בימי‬         ‫דובנוב‪ ,‬ובמקום החלוקות המקובלות‬
‫שמיות( ואחר‪-‬כך הוכתר בשני תארי‬                                      ‫מלחמת העולם הראשונה הגיעה לעיר‬            ‫הוא הציע חלוקה לפי ההיסטוריה הכל­‬
‫דוקטור נוספים‪ ,‬האחד במשפטים‬                                         ‫קבוצת פליטים בערב חג הפסח‬                 ‫לית‪ .‬אין זה מקרה שכותרות רבות‬
                                                                    ‫והתיישבה בביתו של ראש הקהל ללא‬            ‫בספריו לקוחות מההיסטוריה הכללית‪:‬‬
                  ‫והאחר במדעי המדינה‪.‬‬                               ‫הודעה מראש וללא הזמנה‪ .‬מיד נטל על‬         ‫״יורשי רומי ופרם״‪ ,‬״הגילויים‬
‫מאמרו הראשון בשטח ההיסטוריה‬                                         ‫עצמו אביו את האחריות לדאוג לפלי­‬          ‫וההתיישבות מחדש״‪ ,‬״הרנסנס‪,‬‬
‫התפרסם ב‪ 1917-‬בשפה הגרמנית‬                                          ‫טים‪ .‬אגב‪ ,‬יש לציין‪ ,‬כי בארון היה בין‬      ‫הרפורמציה ומלחמות הדת״ וכיוצא‬
   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12