Page 207 - ורד נועם סופי לאתר

‫יוסף בן מתתיהו ופילון‬

‫חז"ל שלב א חז"ל שלב ב‬ ‫מגיל ת‬ ‫יוספו ס‬ ‫ ‬

‫המקדש ‬ ‫ ‬

‫מחוץ לעיר מחוץ לעי ר מחוץ לערי מחוץ למקדש‬ ‫מ ת‬

‫בלבד!‬ ‫חומה ‬ ‫ ‬

‫מחוץ לעי ר מחוץ לעיר מחוץ לערי מחוץ לירושלים ‬ ‫מצורע ‬

‫חומ ה בלבד‬ ‫ ‬

‫מחוץ להר‬ ‫מחוץ ל עיר ‬ ‫זב ‬

‫ הבית‬

‫נידה (ויולדת ) בידוד בתו ך מחוץ לעי ר מחוץ להר‬
‫העיר‪ 27‬‬
‫הבית‬ ‫ ‬

‫בידוד בתו ך מחוץ לעיר מחוץ למקדש‬ ‫טמא מת ‬

‫המקד ש בלבד!‬ ‫העיר ‬ ‫ ‬

‫מחוץ למקדש מחוץ לעיר מחוץ להר‬ ‫בעל קרי ‬
‫בלבד‪2 8‬‬
‫המקד ש הבית‬ ‫ ‬

‫מן הלוח עולות בבירור כמה מסקנות‪:‬‬
‫א‪ .‬טומאת המת בשלוש השיטות (להוציא הרפורמה המאוחרת ביותר בעולמם‬
‫של חז"ל) היא החמורה ביותר‪ ,‬כמוה כטומאת מצורע‪ .‬לפי דברי יוספוס ולפי‬
‫ההיגד במשנת כלים‪‘ :‬חמור מכולם המת'‪ ,‬נראה שהמת מעיקר הגדרתו חמור גם‬

‫ממצורע‪ ,‬אף שלעניין שילוח הוא שווה לו‪.‬‬
‫ב‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬דינו של טמא מת קל באופן מפתיע‪ ,‬הן בהשוואה למת‬
‫עצמו‪ ,‬הן בהשוואה לטומאתם של זב ומצורע הנזכרים עמו לעניין שילוח באותו‬
‫פסוק‪ .‬לפי יוספוס ומגילת המקדש‪ ,‬קלה טומאתו משל הללו בדרגה אחת‪ ,‬ולפי‬

‫שיטת התנאים בשתי דרגות‪.‬‬

‫‪ 27‬על פי מלחמת ה‪( 227 ,‬תרגום אולמן‪ ,‬עמ' ‪ ,)468‬נאסרו הנידות רק בכניסה למקדש עצמו‪.‬‬
‫אבל מנגד אפיון ב‪( 104-103 ,‬תרגום כשר‪ ,‬א‪ ,‬עמ' נד)‪ ,‬עולה שנאסרו בכניסה להר הבית‬
‫בכלל‪ ,‬והלכה זו תואמת יותר את הנאמר במקומנו על בידודן של הנידות מן החברה אפילו‬

‫בתחומי העיר כולה‪ .‬לדיון ראו נחמן‪ ,‬ההלכה‪ ,‬עמ' ‪.231-230‬‬
‫‪ 2 8‬בקטע בקדמוניות ג‪( 263 ,‬תרגום שליט‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ )100‬נזכרת רק חובתו של בעל קרי‬
‫להיטהר‪ .‬אבל מן השתיקה עולה שבעל קרי לא חויב בשילוח מירושלים ואף לא בבידוד‪,‬‬
‫לעומת הטמאים האחרים הנזכרים כאן‪ .‬מהפסקה במלחמת‪ ,‬שם‪ ,‬המלמדת כי 'על גברים‬
‫שלא היטהרו לחלוטין מכל טומאה נאסרה הכניסה לחצר הפנימית'‪ ,‬משתמע שגם איסורו‬
‫של בעל קרי הוא בכניסה למקדש בלבד‪ .‬כך עולה גם מנגד אפיון‪ ,‬שם (ההערה הקודמת)‪,‬‬
‫המלמד ‘כי העזרה החיצונית (הר הבית) הייתה פתוחה לכול [‪ ]...‬ורק לנשים בנידתן נאסר‬

‫לעבור בה'‪.‬‬

‫] ‪[ 197‬‬