Page 265 - ורד נועם סופי לאתר
P. 265
מגמות בהלכה התנאית
והכוונה האנושיות ,מנתקת אותו מן המציאות ובכך מרוקנת אותו גם מממשותו
ה'טבעית'.
העיון לעיל העלה שהשכבה השנייה מבין השתיים מתועדת כבר קודם
לימיהם של בית הלל ובית שמאי ,כלומר המדובר בהתפתחות תודעתית
ומשפטית שאינה מאוחרת מהמאה הראשונה לפסה"נ .לפיכך מתברר ,שהמערך
המורכב שכונן את דיוקנה של הטומאה המוחשית משתייך אל חומר מורשה
עתיק עוד יותר.
עם זה ,נראה שכל התסיסה הדתית–המשפטית שהולידה את היצירה הזאת,
על שני שלביה ,התקיימה רק בתוך גבולותיו של חוג יהודי מסוים אחד בחברה
היהודית של ימי הבית ,והוא שהוריש אותה הלאה אל חיקה של הספרות התנאית.
חוגים יהודיים אחרים לא היו שותפים למרקם ההלכתי העשיר והאמביוולנטי
הזה ,על שני פניו ,אם מפני שלא הכירוהו ואם מפני שכפרו בו.
א 5טומאת מגע
הפסוקים מלמדים שטומאת המת עוברת אל הסביבה ,נוסף על התפשטותה
באהל ,גם באמצעות מגע .נבדוק כיצד הבינו חז"ל את נתיב הטומאה הזה,
ובסעיף הבא נתאר גם את מקורה של דרך ‘הדבקה' שלישית שהוסיפו על שני
האופנים המתוארים בכתוב — טומאת משא.
א‘ I5ודי יקרב למיתה מסאב'
הלכה שעניינה בטומאת המת דרך מגע משוקעת באחד המקורות ההלכתיים
הקדומים ביותר שנשתמרו בידנו בספרות חז"ל .לדעת חוקרים רבים ,המשנה
העתיקה ביותר בשישה סדרי משנה היא משנת עדויות 121,שבה סדרה של שלוש
‘עדויות' מפי אחד החכמים המוקדמים ביותר הידועים לנו בשמם ,חבר ה'זוג'
הראשון מחמשת ה'זוגות' הפותחים את תולדות התורה שבעל פה ,יוסה בן
יועזר122.
העיד ר' יוסה בן יועזר איש צרידה
על אייל קמיצייה דכי
121ראו למשל לאוטרבך ,מדרש ומשנה ,עמ' ;62אפשטיין ,תנאים ,עמ' ;505ספראי ,הלכה,
עמ' .146
122ראו משנה ,אבות א ד; חגיגה ב ב ,ו-ז; סוטה ט ט; תוספתא ,בבא קמא ח יג (עמ' .)362
] [ 255
