Page 266 - ורד נועם סופי לאתר
P. 266
פרק ד
ועל משקה בית מטבחייה דכיין
ודי יקרב למיתה מסאב
וקרון ליה יוסה שרייא123
שלוש ההלכות הארמיות העתיקות שמסר חכם קדמון זה עוררו עליו תרעומת,
לפי הסיפא של המשנה ,וזיכו אותו בתואר הגנאי ‘יוסה שרייא' ,כלומר יוסי
המתיר .המשנה אינה מפרשת מי הם שחלקו על יוסי בן יועזר ומה טענו נגדו.
העדות הראשונה מתירה לאכילה מין של חגב; השנייה מטהרת מטומאה משקים
בבית המטבחיים של המקדש ,ונידונה לעיל בפרק ב ,אגב דיוננו בטומאת
משקים; 124השלישית מנסחת הלכה יסודית בדיני טומאת המת .ואולם הלכה
זו מעוררת תמיהה רבה ,שכן כל שנאמר בה הוא‘ :הנוגע במת טמא' .קביעה
בסיסית זו ,הכתובה במפורש בתורה ,היא אחד היסודות הראשוניים של הלכות
טומאת המת .יתרה מזה ,יוסף באומגרטן ,דוד הלבני ואליעזר שמשון רוזנטל
הצביעו על כך שהלשון הארמית של עדות זו אינה אלא ציטוט מקוצר של
תרגום הכתוב בבמדבר יט יאַ ‘ :הּ ֹנגֵ ַע ּ ְב ֵמת [ ]...וְ ָט ֵמא [ׁ ִש ְב ַעת יָ ִמים]' 125.נשאלת
אפוא השאלה :מה חידש יוסי בן יועזר ,ומדוע עוררה קביעתו תרעומת אם אין
בה אלא מה שנאמר בתורה בפירוש? ועוד קשה להבין ,מדוע נמנתה הלכה זו
עם קּולותיו של יוסי בן יועזר ,שהרי היא משמיעה שהנוגע טמא ,בשונה משתי
ההלכות הקודמות המכריזות על טהרה‘ :דכי'‘ ,דכיין' .שתי השאלות עלו כבר
בסוגיה הבבלית העוסקת במשנה זו‘ :יוסף אסרא מיבעי ליה! ועוד ,דאורייתא
היא ,דכתיב" :וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת" (במדבר יט
טז)!'126.
הסוגיה התלמודית מציעה לשאלות אלה שתי תשובות הצומחות מעיקרון
אחד :יוסי בן יועזר ביקש לבטל חומרה שנגזרה לפניו ,ולשוב אל הטומאה
הנאמרת בתורה .הקביעה ‘ודי יקרב למיתה מסאב' ,אין תכליתה לחזור על
הדין הידוע מן הכתוב ,אלא לבטל חומרה שנתקיימה על גביו .בכך החידוש,
ואף הקולה ,בדברי החכם הקדום .לפי התשובה הראשונה ,שנמסרה משמו של
רב נחמן מפי בנו ,מלמדים הפסוקים שהנוגע במת נטמא שבעה ,ואילו הנוגע
123משנה ,עדויות ח ד.
1 24ראו לעיל ,פרק ב ,ב.I 4
125כל אחד מהם לחוד .באומגרטן ,קומראן והתרגומים ,עמ' ;46הלבני ,מדרש ,עמ' .28-27
רוזנטל ,תורה שעל פה ,עמ' 452-451הערה ,13מביא הערה זו משם אביו ,וראו עוד להלן.
126בבלי ,עבודה זרה לז ע"ב.
] [ 256
