Page 271 - ורד נועם סופי לאתר
P. 271
מגמות בהלכה התנאית
וקרבן על ביאת מקדש של כל אדם‘ :ר' אלעזר 149או' משם ר' יהושע כל טומאה
מן המת שהנזיר מגליח עליה חייבין עליה על ביאת המקדש וכל טומאה מן המת
שאין הנזיר מגליח עליה אין חייבין עליה על ביאת המקדש'150.
בין טומאות המת שאינן מחייבות גילוח של נזיר וקרבן לנכנס למקדש,
נמנות כמה הרחבות של תחולתה של טומאת המת ,ובהן גם ‘וכילים הנוגעים
במת' 151.כלומר ,כלים הנוגעים במת ,הנחשבים לשיטת חז"ל כמת עצמו
ומחייבים את הנוגע בהם טומאת שבעה והזאה 152,אינם מחייבים את הנוגע בהם
על ביאת מקדש 153.האם בנוסף למגע כלים שנגעו במת ,גם מגע באדם שנגע
במת (הנוגע בנוגע — ‘דיקרב בדיקרב') פטור על ביאת מקדש ,כפי שפורשו
דברי יוסי בן יועזר? דומה שגם הלכה זו נאמרה בפירוש בתוספתא המוסבת על
המשניות הראשונות של אהלות .משניות אלה מפרטות את ‘שרשרת הטומאות'
המתמשכת מן המת אל אדם וכלים שנגעו זה בזה ,עד ארבעה שלבים אחרי המת
עצמו .התוספתא מעירה‘ :במה דברים אמורים ,בתרומה ובקדשים .אבל אין
149כך בכתב יד קויפמן ,והיא הגרסה הנכונה .בדפוסים :ר' אליעזר.
1 50משנה ,נזיר ז ד.
1 51שם ,ג.
1 52ראו משנה ,אהלות א ב-ג (עמ' ;)6-5ספרי במדבר קכז (עמ' .)164הראשונים נחלקו אם
דין זה חל רק 'בחיבורים' ,כלומר בשעה שהכלי עדיין נוגע במת ,או גם לאחר ניתוקו .ראו
רמב"ם ,משנה תורה ,נזירות ז ח ,והשגת הראב"ד ו'כסף משנה' ,שם .כן נחלקו אם הוא חל
על כלי מתכת בלבד או גם על כל שאר כלי שטף (למעט כלי חרס) .אמנם ,סוגיית הבבלי
בנזיר נד ע"ב פירשה שמגע ה'כילים הנוגעים במת' (משנה ,נזיר ז ג) אינו מחייב הזאה
אלא טומאת ערב בלבד ,בניגוד בולט לנאמר במשניות בריש אהלות .הרמב"ם פירש ,דרך
התלבטות ,שקּולה זו מיוחדת לנזיר בלבד ,שלא רק שאינו מגלח על מגע כלים אלה ,אלא
שהוא אף פטור עליהם מטומאת שבעה והזאה ,שלא כדינו של סתם אדם (משנה תורה,
שם) .אחרים פירשו שמשנת אהלות עוסקת בכלי מתכת ,ואילו משנת נזיר בכלים אחרים,
שאינם מחייבים הזאה וטומאת שבעה .מכאן עולה שכלים המחייבים טומאת שבעה ,כגון
כלי מתכת שנגעו במת ,יחייבו בכל זאת את הנזיר בתגלחת ,ואת הבא למקדש בקרבן ,וכך
אמנם סבר רבנו תם .רבנו חיים כהן חלק עליו מכוחה של ההלכה הנוהגת בכוהנים בזמן
הזה ,וכן השיגו התוספות על תפיסה זו מתוך התוספתא שתובא להלן ,המלמדת שנזיר
פטור מתגלחת על כל מגע שאינו במת עצמו .לכל זה ראו תוספות נזיר נד ע"ב ,ד"ה 'ת"ש
ומזה בג' ובז' ואי אמרת משום אוירא הזאה ל"ל'.
153כך על פי פשט המקורות התנאיים .הרמב"ם סבר ,שאף שהנזיר פטור מתגלחת על מגע
כלים ,הרי הנכנס למקדש בטומאת מגע כלים אינו דומה לנזיר לעניין זה .ראו הלכות ביאת
מקדש ג יג .אבל ראו השגת הראב"ד ודברי 'כסף משנה' ,שם.
] [ 261
