Page 273 - ורד נועם סופי לאתר

‫מגמות בהלכה התנאית‬

‫במדבר יט כב‪‘ :‬וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש הנגעת תטמא עד הערב'‪159.‬‬
‫לפיכך קשה לקשור את ההלכה הקומראנית לפרשנות הרווחת של מימרת יוסי‬
‫בן יועזר‪ ,‬לא על ידי הקבלה ולא בדרך הפולמוס‪ .‬עם זה‪ ,‬הוצעו גם הצעות‬
‫פרשנות אחרות‪ ,‬הקושרות את המימרה למאבק הכתתי בימי הבית‪ .‬אלבק הציע‪,‬‬
‫שיוסי בן יועזר חולק על מנהגם של האיסיים‪ ,‬שעל פי עדות יוספוס נהגו לטבול‬
‫לאחר מגע עם צעיריהם‪ ,‬ויוסי בן יועזר טען כנגדם שרק מגע המת מטמא‪ ,‬ולא‬
‫מגע החי‪ 160.‬ניוזנר סבר‪ ,‬שהמשנה משקפת מאבק בין פרושים לכוהנים‪ ,‬והם‬
‫שכינו את יוסי בן יועזר ‘שרייא'‪ 161.‬בכיוון אחר הלך הלבני בהציעו שיוסי בן‬
‫יועזר ביקש למעט מטומאת מת את הגרים‪ ,‬כשיטת בית שמאי ובניגוד לשיטת‬

‫בית הלל ש'הפורש מן הערלה כפורש מן הקבר'‪162.‬‬
‫בעקבות גילויה של ספרות קומראן הוצעו הצעות חדשות להבנת דברי‬
‫יוסי בן יועזר‪ .‬כזכור‪ ,‬משתמע מניסוחה של מגילת המקדש שהיא חולקת על‬
‫ההלכה המטמאת אבר מן החי‪ ,‬ומדגישה ש'עצם אדם' הנזכרת בכתוב אינה אלא‬
‫‘עצם אדם מת'‪ ,‬בניגוד למדרש המשוקע בספרות התנאית‪ 163.‬באומגרטן הציע‬
‫בהיסוס לפרש את דברי יוסי בן יועזר על רקע המחלוקת הזאת‪ .‬לפי השערתו‪,‬‬
‫חכם זה מייצג אותה הלכה כמו זו שבמגילת המקדש‪ .‬כשם שמגילת המקדש‬
‫הדגישה שהלשון ‘כל אשר יגע ‪ ]...‬בעצם אדם' (במדבר יט טז) מוסבת על עצם‬
‫המת דווקא‪ ,‬כך התכוון אף הוא להדגיש שדווקא ‘די יקרב למיתה'‪ ,‬ולא הנוגע‬
‫באבר מן החי‪ ,‬טמא‪ .‬לפיכך כינוהו ‘מתיר'‪ 164.‬לאחר זמן הציע באומגרטן הצעה‬
‫אחרת‪ ,‬ולפיה הלשון ‘די יקרב למיתה' מכוונת למעט את כוחו של הגוסס לטמא‬
‫קודם לרגע המוות‪ ,‬בדומה למדרש ההלכה על אותו פסוק‪‘ :‬מגיד שאין מטמא‬

‫עד שעה שימות'‪165.‬‬
‫אייל רגב ניסה לפרש את דברי התנא על יסוד העיקרון של ‘הטהרה‬
‫המדורגת' בספרות קומראן ובמקורות אחרים מימי הבית‪ .‬שיטה זו מחייבת את‬
‫הטמא לטבול כבר ביום הראשון‪ ,‬אף על פי שלא יטהר לגמרי אלא לאחר שבעה‬

‫‪ 1 59‬לעיל‪ ,‬פרק ב‪ ,‬ג‪.3‬‬
‫‪ 160‬אלבק‪ ,‬משנה‪ ,‬נזיקין‪ ,‬עמ' ‪.485‬‬
‫‪ 1 61‬ניוזנר‪ ,‬המסורות הרבניות‪ ,I ,‬עמ' ‪ .65-64‬ניוזנר אינו מציע פתרון לתוכן המחלוקת‪.‬‬
‫‪ 162‬משנה‪ ,‬פסחים ח ח‪ .‬ראו הלבני‪ ,‬מדרש‪ ,‬עמ' ‪ .29‬על משנה זו ראו להלן‪ ,‬ב‪.I 1‬‬
‫‪ 1 63‬מגילת המקדש נ‪ .5 :‬ראו לעיל‪ ,‬פרק ב‪ ,‬ג‪.1‬‬
‫‪ 164‬באומגרטן‪ ,‬מחלוקות‪ ,‬עמ' ‪ 161‬הערה ‪.17‬‬
‫‪ 1 65‬באומגרטן‪ ,‬קומראן והתרגומים‪ ,‬עמ' ‪ .46‬ראו ספרי במדבר קכה (עמ' ‪ ,160‬הובא כאן לפי‬

‫כתב יד רומי ‪.)32‬‬

‫] ‪[ 263‬‬