Page 298 - ורד נועם סופי לאתר
P. 298
פרק ד
שנגמרה מלאכתם וצמחים שכבר נתלשו מן האדמה ,מקום גידולם הטבעי .ככל
שדרגת שכלולו וגימורו של החפץ גבוהה יותר ,ככל שהוא שייך יותר לעולם
התרבות ופחות לעולם הטבע ,כך הוא חשוף יותר לטומאה .הייתכן ,על רקע
זה ,לפרש את ההבחנה בין נכרי לישראל כמניפסטציה של ההבחנה בין טבע
לתרבות? 271הנכרי אינו נטמא ,כמוהו כבהמה ,דווקא משום שהוא נתפס כיצור
נחות במעמדו ,כמין ‘פרא' ולא כ'בן תרבות' .המינוח הקולוניאליסטי הזה,
המדיף ניחוח של המאה התשע עשרה 272,לא נועד אלא לשבר את אוזנו של
הקורא ולנסות להציע לפניו כיצד נתפס אולי בעולמם של חז"ל ,ההבדל בין
בן ברית ומצּווֶה לבין היוצא מכלל זה ,העשוי להיחשב אפילו ‘לא–אדם' ,כפי
שנראה להלן בדיון בטומאת הנכרי המת .הבחנה זו מתחזקת מכוח הסמיכות
בין הגוי לבין הבהמה ו'בן שמונה' ,ששניהם אינם בגדר אדם .מעניין לצרף
לכאן מקרים נוספים שבהם נשפט הגוי ,לפי חז"ל ,בקטגוריות של טבע ולא של
תרבות ומערכת משפטית .כך בעניין מעמדם של הגויים לעניין אישות .כפי
שהסיק אהרן שמש ,חכמים סברו שאין לבני נוח מוסד של אירוסין וגירושין
מפני שלשיטתם ‘מיסוד הקשר בין בני הזוג [בבני נוח] אינו תוצאה של מעשה
משפטי–קנייני אלא של החיבור הטבעי–הפיזיולוגי ביניהם' 273.נראה שזו
ההשקפה המונחת גם ביסוד קביעתם של חכמים בבבלי ,שמכר מקרקעין של
גוי נשלם עם הפעולה המעשית של מסירת הכסף לידיו ואינו נזקק לאישור
משפטי בשטר ,שלא כדין ישראל‘ :גוי ,מכי שקיל זוזי הוא דמסתלק; וישראל
לא קני אלא בשטרא'274.
אם אכן מייחדת החשיפה לטומאה דווקא את ישראל ,נגזרת מכאן תובנה
חשובה נוספת בדבר טיבה של הטומאה היהודית ההלכתית ,בשונה מכללי
טומאה בתרבויות אחרות .הפרשנות האנתרופולוגית הצביעה על הפונקציה
המיוחדת של הטומאה כמייצרת ִמדרג חברתי .בני השכבות הנמוכות או
271ראו למשל תוספתא ,פרה יב יא ,עמ' ...' :640והזה על דבר שאין ראוי להזאה על הגוי ועל
הבהמה על עריבה של אבן'.
2 72על יחסה של תרבות המערב במאה התשע עשרה אל תרבויות פרימיטיביות ועל המבט
האנתרופולוגי החדש במחצית השנייה של המאה העשרים ראו הדיון בגישתה של מרי
דגלס בפרק הראשון ,וסקירתו של אילברג–שוורץ ,הפרא ,עמ' .86-1
273שמש ,זיווגים ,עמ' .199תודתי נתונה לד"ר ישי רוזן–צבי על ההפניה.
' 274גוי ,משלוקח המעות מסתלק [מבעלותו על הקרקע]; ישראל אינו קונה אלא בשטר' .בבלי,
בבא בתרא נד ע"ב ,לפי כתב יד המבורג .ראו גם קידושין יד ע"ב.
] [ 288
